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……
“大帅哥，你怎么有空来我这儿呢？”张柏宇笑着说道。
“我是来看看你这位大科学家实验有什么大的突破！”颜洛询问道。
“那要是突破了，我可是渡劫成功了！”张柏宇调皮笑道。
“别开玩笑了！你这引雷的实验可不能马虎！”颜洛担心道。
“谢了，兄弟，不过没事。我这么聪明的科学家，当然不仅仅是引雷，而是收集雷电。如果只是引雷，我想很多人都做到了，又何况我呢！早在六百年前武当山金顶“雷火炼金殿”就已经有了，我嘛，余生但求可以将雷电收集一点儿，我就觉得那是科学研究上的进步了。”张柏宇认真道。
“哪怕是生命？”颜洛问道。因为他做的雷电可不是普通闹着玩的事儿。
“当然了！如果这点牺牲精神呢都没有，那么怎么可以凤凰涅槃！”
“都说科学家是傻子，真没有想到越是聪明的人越是傻！”颜洛感叹道。
“你好意思说我，你喜欢的女朋友你又何尝不是呢？上次你在呼伦&贝尔大草原上救她！你当时也一样吧！为了爱而爱。傻子，居然我说我傻！你更傻！哈哈哈……”张柏宇嘲笑道。
“对了，你们不是吵架了吧！来我这儿打发时间！”张柏宇再次反问。
“没有了，她回家了。有点事情要处理。”
“是吗？”
“是的。”
“好吧！”
“你最近在看师兄的书？”
“是呀！”
“这是他写的也不是爱情小说，不是哲理小说，你怎么会看这个！这本书的销量差，相较于他写的言情小说，这本书真的不是那么的畅销！”颜洛问道。
“我这不是感觉自己人生到达了瓶颈了，所以就拿过来看看。再说了，我之前看了，没懂！这不又拿过来看看。我觉得这个有意思，所以就拿过来看一看了。”张柏宇笑了笑说。
“你看过吗？”
“看了一些。里面讲了“核心鼎盛，传承有序，”还有大盖。还有归源。”
“对，归源，我就是被蓝辰曦写的“归源”所吸引过来。才读了这本书。感觉读了，我就觉得这是我想要的科学答案，和研究方向，也是为什么看了。感觉是一本好的养生书籍，就看了！哈哈”
“养生？”
“养心！心情好了，自然也就有心情专注某件事情了！”
“对了，你也是画家，而且对文学有兴趣，那么你觉得写的怎么样？”
“无关好不好，喜欢读就多读读，不喜欢读就不读，毕竟喜欢与不喜欢其实就是喜欢了！”颜洛很官话的说。
“颜洛，怎么你什么时候你这么会说话了！倒是文绉绉了！”
“你都说我是画家了！我不得说的艺术一点。给你留白一点，让你尽情发挥！”
“兄弟，真够意思，没有白认识你。”
蓝辰曦说：“神有归源，归源有神。”我还是比较认可。一开始读起来感觉啥也不是，可是静下心来。我发觉倒是对的。符合条件，符合逻辑，符合宇宙之间的规律。
风好像吹开那本书的开始，上面的文字呈现在眼前。
万物归自然，万物皆有命。它也就是儒家的仁爱，中庸，佛家的普度众生，因果。道家的道，道法归自然。也就是在这些思想上继承，同时是有相反的方向延伸思想。这也就是我所理解的所谓归源。
什么是归源呢？就是事物发展过程中运动动不停的变换，选择，能量的转换，你去找到归源，然后在归源更远的地方有个归源，然后你会发现归原。
心之宇宙，神有本源，心有宇宙，神之本源。神在我们古代得的神话里面，他是有大神通的，他也就是归元归真归本源。也就是呢，你认为神存在就存在，你认为神不存在既不存在。
可是呢，这世间一切所有的一切，也不会因为你没有而没有，那是因为神有归源。
从正本清源而反之，也就是事物还存在另外的规律存在。
也就是说“神有归源，归源有神。物我两忘有心，心无我两忘。”其实也就是说神有归源呢，那么归源也会有有神，而神存在是虚无的，但是虚无也会有神的存在。物我两忘有心，心物我两忘。
证道破局，局在归源。神出归源，其与大盖。同之同之可同之可不同，不同之可同亦可不同之。在归源里面我们如何破局呢？我们就是以大盖的方法破局，证其道，再找到归源。其与量之证道归源，而考虑神与归源在其局之间归期与出发，即能量在局与破局论。
我们说神有归源，那么归源有神。那么神是可有可无的。那么他产生的归源不一样，而归源到源，原有的归源里面，那么他证道与之大盖。
何谓归源——有始有终，有之辰，是之归元。而有归元合之，合之亦反之合之。言古之道，而言于道。而道之初不可言之，而解之道。谓之道。遂释于道，故之而缘于道，当之总之于言大盖。称之归源。
也谓神有归源，归源有神。而神存在于心，心存在于神而有，而无。无而有之。是谓归源之外有归源在之之外，归源之内有归源而之内有神与归源。
那么一气化三清，三元归一。
一即归源，归源有三。
也就是说归源，会产生三个归源。不然，是因为归源有归源，我解释归源而说。那归源而言。那么老子道家，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”而和道家“反者，道之动；弱者，道之用，天下万物生于“有”，“有”生于“无”。”
而归源也恰恰说明有道之源存在。而“一生三，三生一”也恰是说明归源有三，一即归源。符合于万物的规律与非规律。也就是说明了道的道。佛的智慧，儒家的中庸。于科学与玄学的之间形成事物的交流与矛盾，沟通与纠纷的协调发展能力。
那么归源可以一生二，一生三，在一生九或许无。也可九生一，三生一，一生一。归于有。也就是说明道家的无中生有，有中生无。也就是无有有无无有。同而万物都是对的，万物都是错的，万物是对是错，交叉平行都是宇宙的自然规律与法则。也就是神元与能量的正反，也就是神元是三。两仪生四象，四象生八卦。而八卦归归五行。
先不言归源有三，而是一有归源有三。当初始归源存在有，无，无有，那么归源就会存在三种存在问题或现象。也就是说归源开始开始归源了。那么也就是一有归源而三。（因为归源有神，而神有归源。）那么三有归源也会在有归于归源而产生其三归源亦有归源。也就是说归源有三。而三亦有归有之外归源，但是看是否存在神与归源。然后我们再说三归源有一。因为归源存在可有无，那么神的存在决定了归源。当归源存在一那么有三。而三呢，也会因为归源有神，神有归源，而开始与找到三个归源。而归源都于有无的存在，也就是三归一的归源了。
那么也就是说归源有神，神有归源。而归源之外有归源，归源之内有归源，归源有一而再而三归源，而三归源亦归一归源。也就是事物存在归源。而归源于万物之间是归源。故而言之归源有神在之，而神之有归源。也就是归源解释于道的基础上而之归于道，也就是证道存在的意义在于找到道法门。而证明万物存在的规律与意义是对的而又不对之归源不存在。也是事物回归到开始。而因为事物从开始，过程，结束。那么归源也是将这个包括在内而言结束，过程，开始。再论证有无。即说明了道的存在的意义，也论证了道的存在。
同时也说明万物皆有命，万物归自然。
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