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他跟王重阳其实是有些来往的。
确切的说，是当年王重阳领导一支抗金义军的时候，曾经跟裘千仞的师父、作为抗金老前辈的上官剑南，有过一些往来。
后来《九阴真经》现世，在江湖中掀起了不少的腥风血雨，不管是那些传承久远的大帮派还是一些江湖散人，都有所觊觎，王重阳就曾经发信给铁掌帮，说到自己准备出面夺取《九阴真经》，压服乱局的事情，邀请铁掌帮到场共论。
不过那个时候，上官剑南已死，裘千仞思忖再三，还是放弃了这个邀请。
那《九阴真经》牵扯到北宋年间，徽宗初即位不久之时，一段金戈铁马的往事。
徽宗轻佻，好大喜功，又极尽奢侈之能事，他崇信仙道，为了营造自己心目中的仙家园林，对奇石颇多偏爱，以蔡京为首的一干奸贼为了逢迎拍马，立杭州造作局、苏州应奉局等等，搜刮东南各地奇花异石，以十船为一纲，号称为“花石纲”。
花石船队所过之处，当地的百姓就要供应钱谷和民役，有时候为了让船队能够顺利通过，甚至凿坏县城城墙，拆毁桥梁。
从江南到开封，淮、汴之间，轴舻相接，络绎不绝，百姓苦不堪言，就有草莽人物乘势而起。
当时水泊梁山聚集一百零八名寇首，号称魔星转世，替天行道，几次挫败官军。
又有明教方腊，河北田虎等等，声势更加浩大。
后来朝廷招安梁山贼寇，派他们攻打方腊等人，先后选宫中宦官与朝中一名文臣黄裳为监军，征战连年。
梁山与明教的天械之术，在战场上大放异彩。
那个时候，天下修行天械技艺的方家都有共识，如果人体有五成的部位被替换成天械的话，那么天械之中产生的力量，就会反过来侵蚀人的意志，陷入癫狂疯魔的状态，所以这个限度被称作人魔之限。
而梁山当初聚集了儒家二程门下的吴用，道门罗真人门下弟子公孙胜，天波府后人青面兽杨志，原在朝中供职的轰天雷凌振、金枪手徐宁，民间旁门的圣手书生萧让、玉臂匠张大坚、神医安道全等等。
把山上一百零八头领，人人都改造到了隐隐超过那条人魔之限的程度，然而他们却能不失理智，所以才会称作魔星转世。
明教的天械之术，则更偏向于古老的机关术，善于制造一些完全脱离人体的机关陷阱、攻城利器，几乎杀的梁山星流云散。
那宫中杨姓宦官，随军之时，几近学全了水泊梁山的技艺，踏入到比梁山众将更偏歧的道路，铸成一本以葵花为记的书典。
黄裳本是编修万寿道藏的饱学之士，却更着意于明教展露出来的潜力，收集战场及明教府邸残存的图纸典籍，以自身见识去芜存菁，更进一步，造就了《九阴真经》。
何谓九阴？
九九数完魔灭尽，兵道圣王讳如阴！
这两门经典，一个号称王者之学，一个号称左道上的极巅，却都没有能够在宋人朝廷里发扬光大。
在宋徽宗眼中，葵花宝典不能长生，九阴真经空耗国库，于己全然无益，他要奢靡享受，参仙问道，又哪里分拨得出多余的资源，来给这两门经典进行实践。
那杨姓宦官，后来官至太傅、太师、吴国公，据说他因修习葵花宝典，周身有九成都已替换成天械，高大威严如天上神将，但活的比宋徽宗还短，以奸臣留名。
黄裳晚年则心灰意冷，隐逸江湖，据说相隔四十年，有人江湖再见，他须发虽白，神采依旧。
所以当年也有人怀疑，或许是黄裳从徽宗年间活到如今，是他到了垂垂老矣之时，静极思动，不愿把宝典带入坟墓，自己故意将《九阴真经》放出。
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