第5章：冀州瘟疫，常山赵子龙！(2 / 3)

瘟疫的发生一般由天灾人祸引起，洪水、旱灾、蝗灾和地震等自然因素，或者军队交战、尸体处理不及时等社会因素，都会爆发大瘟疫！

冀州常山的瘟疫来源于幽州代郡传染。

正值大汉北方麦收季节，夷狄自然不会放过这个大收获，鲜卑寇边，烧杀劫掠，深入幽州代郡，百姓们妻离子散、家破人亡，伤亡无数，尸横遍野！

随着难民南下逃离，首当其冲的就是毗邻的冀州常山。

幽州和冀州接壤，其中代郡与常山接壤，涿郡与中山接壤，其他郡县都有接壤。边关难民要么向幽州其他郡县扩散，要么南下逃离至冀州郡县。

虽然有山路阻碍，但大道五十，天衍四九，人遁其一，天道总会给人留下一线生机。山路中也有来往通行的径道，如“太行八陉”就是其一。

幽州代郡的百姓们逃亡至毗邻的冀州常山后，有百姓携带病菌传染，有百姓伤亡后尸体腐烂传染等原因，顿时疫病传遍全郡，引发瘟疫。

当地太守不敢怠慢，隔离治疗，派遣大夫施散药物。

古代的医疗水平落后，但医疗手段却十分超前，很早就已经有了应对瘟疫的隔离办法。

如宋朝苏轼就曾经在任职期间设置隔离病房，最早可追溯到春秋时期。还如汉代华佗外科开脑手术等。

常山太守名叫冯巡，也算是精明强干，反应迅速。

但瘟疫来势汹汹，源头无法解决，他们终究只能做到“治标不治本”、只能做到“兵来将挡水来土掩”的被动效果，无法掐灭！

鲜卑在幽州边关烧杀劫掠，若是无法形成反扑之势，镇压夷狄侵扰，会有越来越多的难民逃离幽州，涌入冀州，疫病也会随着人口流动加剧蔓延传染！

到时候病菌传染，尸体腐烂，继而通过河道污染，水源传播，蚊虫叮咬等，就算扑灭这里的疫病，其他地方也会形成瘟疫，复又传染回来。

周而复始，影响全国！

当刘羽到达常山时，疫病已经不仅仅在常山蔓延，已经传遍中山一带，相信随着快速流行，很快会影响冀州全州郡县，继而蔓延到全国。

瘟疫引发的伤亡无数，瘟疫过后的百姓又该如何生活？这些都是致命问题！

明明是麦收季节，百姓们欢欣鼓舞，劳累大半年终于来到收获的时候，却出现这种恐怖的灾害！

家破人亡，妻离子散！

兴亡苦的都是百姓！

刘羽不知道该说是王朝末年，天灾人祸接踵而至？还是说……穿越者果然都是该死的灾星，走到哪里哪里出现问题，宛如柯南这位死神，令人无言以对！

刘羽全副武装奔赴常山真定县，他老家刘家村就在真定县外廓，显然也受到影响。刘羽双穿至今，受到同族资助，他不可能忘恩负义，直接掉头就跑。

人要懂得知恩图报。

更逞论……是男人，就应该迎难而上！

这才是大丈夫所为！

……

真定县赵家村。

有太平道仙师在此施法救人。

太平道创始人张角信奉黄老道和《太平经》，以符水咒法为人疗病。所谓“符水疗病”，就是把神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。

上行下效，太平道仙师们自然是有样学样。

据《三国志·张鲁传》注引《典略》说：“光和中，东方有张角，……角为太平道。……太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则云此人不信道。”

这是说，“符水疗病”的结果，可以用“五五开”来形容。

可以治好，那就是你心诚则灵，信奉太平道。如果治不好，那就你心不诚不灵，没有真心信奉太平道。

总结起来，这看的不是效果，而是病人的运气，或者说自身免疫力能不能扛过去！

讲究的就是一个“神棍”效果！

但在封建迷信的古代，太平道这套说法，令穷苦百姓深信不疑。若是治不好，还会“叩头思过”，反正就是自我pua是自己的过错。

冀州是太平道大本营，上到达官权贵，下到黎民百姓都深信不疑，他们可谓是畅通无阻，在贫苦农民中树立了威望，信众多达数十万。

这若是有人跳出来反驳质疑太平道，都不用太平道仙师亲自出手，那些粉丝唾沫星子都能淹死你！

此次常山发生瘟疫，太平道施法救人，官府不置可否的表态，其实就已经表明太守冯巡在睁一只眼闭一只眼，希望可以通过神灵挽回这场损失。

另类版“祭天祈福”！

这说明官府也有些束手无策！

太平道一路顺风顺水，搜刮信仰信徒，收获信徒全家供给。只是太平道自己都没有想到，他们会在真定县赵家村遭到了抵抗！

来赵家村“施法救人”的是太平道常山分舵支部，为首以马道长领队。

赵家村村民倒是没有抵挡，虔诚深信不疑。

但几位在外学艺，如今学成归来的青年，却一副杀气腾腾，择人而噬的表态，并且他们武艺高强，令太平道仙师们都有些忌惮！

完全不是对手！

如此，太平道众人只能躲在赵家村村民背后，团结更多的人，反击少部分人！

……

“子龙，休得无礼！”

赵家村村长挺身而出，对着一位身长八尺，浓眉大眼，阔面重颜，相貌堂堂，威风凛凛，极其雄壮，姿颜雄伟的青年呵斥道，此人正是赵云赵子龙。