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诗曰：宇宙茫茫无边际，黑洞穿梭亦荒唐。
青梗顽石本无稽，雪芹下凡为何事？
小说乃唐传奇而来，传奇传奇，无奇不传。奇人奇事奇情，奇物奇思奇想，是为奇也。《南国梦》乃当代奇书！中国小说自五四白话小说以来，全盘西化，倒把传统小说美好的东西给甩了，《南国梦》就是要越过这个断层，重续中国古典小说的艺术之美。
原来，宇宙中有无穷多个宇宙，我们这个宇宙乃是整个宇宙中的一个，它在收缩到一定程度后爆炸产生的。
当日宇宙爆炸膨胀至今，虚来实去，万物纷纭。忽一阵银河反旋、星爆加剧，飞碟频见，地球震动，阴阳颠倒，四时错乱，环境恶化，气候增温，灾害频仍，战火时飞，世人皆以为末日将临，大限在即。恰值九大行星与太阳组成十字，十字连星，预示灭顶，人心惶惑，不复聊生。原来，人类道德滑坡，良心沦丧，爱心泯灭，令宇宙震怒，让自然雷霆，欲以严刑峻法来惩戒世人，鞭策臣民，令其悬崖勒马，好使幡然悔悟，以便回头是岸。这一事件让反宇宙虚时空负世界中逆人得知，这逆人也称异人，情多乖张，理多悖谬，行多偏僻，性本悖反、离经叛道，天生反骨，故曰异人。异人乃商议拯救杀鸡取卵、饮鸩止渴、焚琴煮鹤、毁珠堕玉、自取灭亡的地球人计划，因派下一群痴男怨女、谬种异端，乘地球遭劫之机，幻形入世，托为真人，欲以真情唤醒世人麻木不仁之心，乃用颖慧开启众生冥顽不灵愚昧无知，欲使人类改邪归正，返朴归真，回归自然。
话说茫茫宇宙，渺渺太空，不知其大，难晓其小；不知其来，未明其去；物不知多少，位不知何方，年不知何时。只单道这宇宙中有一个银河系，亦不知何处何时。其中心乃有一黑洞，它束缚着银河系所有恒星系如太阳系等，随其一同旋转，这些恒星系都是黑洞生发衍生演化而来。
这黑洞乃凡人所称天堂之所在，且黑洞有四条时光隧道即虫洞与外界相通连，即为凡人所称之南北东西四天门者。黑洞之中引力无穷，凡时间皆缓慢发展，故天上一日，人间千载，凡人称黑洞中人为神仙、鬼怪、上帝之类，谓其长生不死，长生不老，长生久视，长乐未央，实则相对地球人而言长久些而已，却同样是有生老病死的。及至后来他们发放飞碟来地球勘察事务，地球人又称他们为“外星人”，“天外来客”等等。地球乃是黑洞中人的试验基地，地球上的国家、机构、组织等等，皆按黑洞世界仿设。黑洞之主一易，人间社会制度一改，自黑洞中人产生以来，已有几易，故人类出现原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。黑洞之主称为联合国王，他下设众多诸侯王国，分管不同地区，这些诸侯每人也分管地球的一个地区，组成“地球管理与发展委员会”，以便将来移民地球。亚洲之主为“玉皇大帝”，欧美为“上帝”，中亚为安娜，非洲为宙斯。黑洞中人乃硅元素组成，故能承受高温高压，因此其饮食与地球人大相径庭。世俗之人皆可通过黑洞而在反宇宙中找到原象，自身则为象。黑洞为射影中心，或曰对称中心，星陨则人亡，星生则人降，这是黑洞这个中心所起的作用。原象为“阴界”，“地狱”，乃阴性反物质虚时空组成；象即为阳界，人间，乃阳性正物质实时空组成。虚时空物质为暗物质，实时空物质为明物质。阴阳相合，相生相克，相生相灭。分则现阴阳，合则同时消亡，湮灭。但阴阳二气通过黑洞这一时光隧道则可以相互转化。
却说这黑洞隧道所通向之反宇宙也叫暗宇宙，其间宇宙正在收缩，时光倒流，万物皆开始由其存在与发展的最高形态向低级形态退化，并通过黑洞蛀洞、虫洞向我们地球人这个正宇宙膨胀演化。暗物质转化为明物质，虚时空转化为实时空。其时，这反宇宙人正比我们地球人类高级不知百倍万倍，且这些外星人料想他们的世界终究有一天要坍塌收缩毁灭而全部转化为我们这个正宇宙，倒不如先在正宇宙找一基地并制创生命以延后代。因此上便运作信息、倚凭能量，交感为场，在银河系一处划出一个区域，又利用反宇宙暗物质正演成太阳系，于是又选了地球作为最终基地，便又造山发水修理地球，又种下基因，任其发展。既已选好地球为其移民试验基地，当然必要不时来实地考察，以了解形势、状态与程度，乘飞碟从蛀洞来往，又以心灵感应、灵魂现象、幻梦效应、特异功能、第六感应等之所谓超自然现象来调控、指导试验的进行。
话说当年试验到一个阶段，物资丰饶，人畜众多，花木繁盛，然而文明效应未受重视、万物生灵互相踏践，弱肉强食，同类相残。外星人眼见试验进程将向恶性发展，便急忙改变试验方略，发动信息，倚凭能量，塌天陷地，泛滥洪水，灭绝大部生灵。事后又派遣女娲氏一人降临地球，抟土造人，炼五色石补天塞地，修复地球基地。外星人便又继续了地球试验进程，女娲也随后返天。后人有《补天》诗云：女娲在何处？谁人能补天？又云：女娲不知何处去，谁人能将苍天补？又云：再补苍天为谁人？
却说当年女娲炼石补天多余一石，陨落大荒山无稽崖青梗峰，这便是天文学之所谓的陨石。这顽石便由外星信息运作而具有灵性，用作监视地球发展面貌。但石头以为大材小用，乃悲叹“无材可去补苍天”的命运，便随那茫茫大士、渺渺真人去那“烟柳繁华地、温柔富贵乡、无可奈何天、伤怀寂寥时”的凡尘俗世走了一遭，却留下空空道人所见石头记《红楼梦》一书。只那曹雪芹未完其业，中途归天，石头记增删修补又得高鹗继续之方得流传世俗。
又不知过了多少年，这石头又受外星信息发动，又要派他去人间尘世走一遭，以明地球生灵已发展到何等面目，试验效果势态如何。于是那顽石便又萌生凡心，便急着要去，可又无人可携，苦于无助。那茫茫大士与渺渺真人及空空道人业已由于反宇宙时间反演而转世为几代，那茫茫大士便转为渺渺大士，渺渺真人即为茫茫真人，空空道人即转为虚虚道人。这三人也想去红尘走一遭以明当今世态，是何年月，便又一路说笑着打青梗峰经过，却仍被这顽石听见，坚持要同去。这三人便道：“君是南山遗爱守，我是剑外思归客。我们知道你：常怀开天辟地之志，每有悲天悯人之心。忧愤深广，虽九死其犹未悔。然而如今世道已不比我等祖上当年，如今是科学当道无神论盛行，人们并不信通灵宝玉事故。你若再转为谁去衔玉而诞，世人却以为先天结石，定将你捣碎，弃之荒野。若有那慧眼识货的，又要将你据为己有，教你终生不见天日；更有那贪财如命者，将你去出售商人，又辗转而至珠宝台、文物展览柜，受众人瞻仰，也不得自由。天灾人祸，出世入世，四条路，方法多矣。依我等之见，倒不如与我等去找当年曹雪芹商议，这雪芹已修炼几百载，也不得正果，倒也想再去凡世立功，以受反宇宙之领导提拔。”于是去太虚幻境——实乃虚时空反宇宙暗物质——找来曹雪芹。
当时曹雪芹作《红楼梦》奇书，其志未完而离尘世去空门超脱了，后有其弟子高鹗完其志使红书圆满。因当日曹雪芹《石头记》只写了前八十回便撒手尘寰，魂归离恨天，身入灌愁海，书未完而身先死，留下旷世遗憾。且后人续书牵强附会，不过狗尾续貂，漏洞百出，千疮百孔，文不对题，词不达意，且辞章拙劣，意境枯涩，非为水到渠成，锦上添花，反而画蛇添足，曲意逢迎，无非削足适履，实则斫头应帽。且自《红楼梦》以后，世上竟无一本好书，岂不悲哉？而《红楼梦》又由于年代久远，其内容与当世生活已相距甚远，年轻人，尤其大学生，尽然将其列为“打死也不读的书”之第一者，实是憾事。
后又不知过了多少年，那曹公在太虚幻境怀才不遇才子司任宇宙勘察使，修炼始终不能得到正果，想大概其未得功德圆满之故，乃是因为这世间已沧桑巨变，定又有比那红书中之人更有奇之处的，未有公诚大白于天下，警戒世人，劝良言善，修身养德，所以才未能得正果。
恰好渺渺大士与茫茫真人及虚虚道人携了那块陨石找到曹雪芹，说明来意。那雪芹听了三个意思，也觉有趣，便道：“我确也有思凡下界去凡尘调查之念，只是当今世上盛行无神论，倒连特异功能也否认了，我等切不可故伎重演，贻笑大方。”又对石头说：“只可选一天资聪慧者，施以心灵感应，晓之以万有之理，动之以天地之情，令其与你建立信息联络，他之见闻即你之见闻；他之恩怨即你之恩怨，却是最好。”众人都称绝妙，石头更是拍手叫好：“这果真便是‘身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通’了！”于是都推荐曹雪芹去凡世觅寻知音。
因此，雪芹为补遗憾，乃圆旧梦。又因人世已今非昔比，三百年将过。时过境迁，人世沧桑，造劫数过。今偏又值太平昌隆之盛世，天下祥和，百废俱兴，万民安居，百姓乐业，真是又到了太平不易之年，天下无事之世。到处高楼大厦，物阜人丰；随时酒绿灯红，花花世界。雪芹便自思：“太平无事之年，昌明隆盛之世，最适痴男怨女涉足情天孽海，而难以自拔。勾愁起恨，情债泪还，因而必多事故，正好再写一部空前绝后、旷古未有，震古烁今的千古第一情书，万世不二恨文，以偿当年之夙愿。”
因离了禅坐下山觅能与其当年有类似之心性者以便委其重任，完其大志。
觅了好多地方，好多人，见都无非为功名利禄、一己私欲而狗苟蝇营者也，都不能称心如意。真是：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。无非烟柳繁华地，尽是功名利禄心。
正好南国一水乡泽国、江南山城，山明水秀，物阜人丰，人杰地灵，物华天宝。有一干痴男怨女乃反宇宙虚地球负国家之幻人，经时空隧道，乘飞碟而来，幻形气象，影化成精，结怨凝恨作灵，附愁着情为魂，物化成人，降生尘世，欲窥探地球之虚实，考察尘世之有无，识别人类之善恶，遭劫后归去，以详明国主，昭示人民，以便派人来联络消息，互为来往，互通有无。因这一干人等天生反骨，性本背反，情原乖张，理多悖谬，词多偏激，行为偏僻，思颇不经，故与人世水火难容，疯狂痴癫，愚顽不化，因而更是演出一段辛酸血泪史来。
雪芹知此事颇类当年离恨天、灌愁海太虚幻境放冤孽入世一事，亦觉新鲜有趣，故有意要以此事赋一新篇，指人新路、新人耳目。无奈时移世易，“树犹如此，人何以堪”？自己脱尘已久，素不食人间烟火，向不近尘世声色，又有多少人情世故、物形世象，与当日天渊之别，自己隔如山海，苦于不能尽情描摹，随意表达，语言不通，世务不谙，故心有余而力不足，无从下笔。
可巧一日，正欲觅捉刀代笔之人，忽来到铜陵县内，当年名叫铜官山者地段，有唐代大诗人青莲居士谪仙李白之诗道是：“我爱铜官乐，千年未拟还。要须回舞袖，拂尽五松山。”之句记之，此诗即《铜官山醉后绝句》，又有《秋浦歌》（十七首选一）：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”《宿五松山荀媪家》：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”另有《与南陵常赞府游五松山》诗曰：“我来五松下，置酒穷跻攀。徵（即：征）古绝遗老，因名五松山。五松何清幽，胜境美沃州。萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。响入百泉去，听如三峡流。剪竹扫天花，且从傲吏游。龙堂若可憩，吾欲归精修。”
北宋王安石曾住铜陵大明寺（今新桥乡大明村），其《题灵窦泉》曰：“山腰石有千年润，海眼泉无一日干。天下苍生望霖雨，谁知龙向此中蟠。”
北宋苏轼《题陈公园》（三首选一）：“落帆重到古铜官，长是江风阻往返。要使谪仙回舞袖，千年翠拂五松山。”
北宋梅尧臣《铜官山》云：“碧矿不出土，青山凿不休。青山凿不休，坐令鬼神愁。”
南宋杨万里《舟过大通镇》云：“淮上云垂岸，江中浪拍天。顺风哪敢望，下水更劳牵。芦荻偏留缆，渔罾最碍船。何曾怨川后，鱼蟹不论钱。”
南宋王十朋《富览亭》云：“一望之中万象新，铜官宝嶂悉生春。风光拼取收囊底，www．uuｋanshｕ.coｍ宦况于今也不贫。”又有联曰：“五松人忆白，双竹句思黄。”
明朝王守仁《泊舟大通》曰：“扁舟经月住林隈，谢得黄莺日日来。兼有清泉堪洗耳，更多修竹好衔杯。诸生涉水携诗卷，童子和云扫石苔。独奈华峰隔烟雾，时劳策杖上崔嵬。”也是明代汤显祖《过铜陵》云：“夕向燕支夹，遥分白马耆。沧浪荷叶点，春色凤心知。邑小无城郭，人欢有岁时。谁怜江上影，悬弄五松枝。”再有清代刘大櫆《发铜陵》云：“大江风急峭帆喧，帆影江声万马奔。朝发铜陵未朝饭，两山如画过天门。”等等。
此地又名五松山，乃八宝之地，千古铜都。金银铜铁锡，生姜老蒜麻凤丹无所不有，皆闻名遐迩，且山清水秀，人寿年丰。又见一江春水，群山苍翠，原野青黄，万木葱茏。当真是物华天宝、人杰地灵之处。
那曹公雪芹被这些诗句佳景激起无数新愁旧怨，一齐都袭上心来，便发思古之幽情，“念天地之幽幽，独怆然而泣下”。因见这里山明水秀，绿树环抱，青山连绵，江水悠然，便流连忘返了起来，又居然把其来历与目的抛到九霄云外去了。
又不知过了多少岁月，忽然想了起来，因思这个地方何不也像初唐四杰之一者王勃之《滕王阁序》中所谓：“物华天宝，龙光射斗牛之地；人杰地灵，妇孺下陈番之榻”哉？因想，此地当能觅得意中人。
忽一日，闻说有一落拓不羁，“放浪形骸之外，晤言一室之内”，野蛮其体肤，文明其精神，辛苦行吟之人，便去拜访，思或可胜任。
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