四十六：术无上下，法有高低(1 / 2)

要论王恒道术进益，还得从术道本质修行说起。

当世道术，修行之上，颇有玄虚。

此中亦有境界、强弱之别。

不过道术种类如无量大海，若要划定品次，单从道术本身，其实难作细分。

只因道术之流，实际都是从根本法中衍生而来。

本质之上，是法力应用之手段，自无能级之别。

包括剑诀，亦是如此。

前人便曾有言：“功果凝就，玄通自生。”

术之根为法。

法之脉为术。

若要举个例子，便如同王恒所修《三阳剑箓养魂符经》。

他如今修成的一枚根本灵符，实际就可以衍生出术来，而这一门术，本身也已印证在了他法力修行之上。

譬如灵符法力所生加持兵刃破法之能，倘使有道行高深之辈仔细揣摩，便能从中借鉴揣摩，创造出一门可以加持兵器，锋锐破法的加持道术。

事实上，倘使王恒所得乃是《三阳剑箓养魂符经》创造者吕术阳真正传承，伴之必有剑诀运用之手段，都不需他再去专门学来身上这一部《天击雷炎剑诀》。

也是为此，道术本质，功能指向性极强，很难用品次去划分。

只有道法之流，才因所蕴玄奥差距，有高低之论。

《异术志》有云：“术无上下，法有高低。”

便是这般道理。

当然，若硬要从道术本身上分个等级，也不是不成。

仔细算来，大抵可以划作——小、中、大三成。

小成术，只得阴阳五行粗浅运用，显露几分超凡之能，实际不成体系。

中成术，体系完善，变化繁多，应合阴阳五行诸般运用，却止于术，不能得法。

大成术，近乎法也，若是修得全善，即便修行者所修根本法残缺，不得神魂构建之能，术修圆满，却能练出神魂。

诸如玉琅道兵等所修加持咒法，有几分加持之能，且不需法力之运用，便是小成术，修得圆满，不过增益几分肉身之力，不足为道。

王恒所修《紫衣真圣护身法咒》者，能以法力为本，纳天地灵机道韵，灵显而出，得来护身攻伐之用，但却不能以术入道，便是算作中成。

大成术，囊括法之玄妙，有以术入道之能。

个中内蕴，玄玄不已，一言却难论尽。

只说修行者掌握道术。

是否厉害。

一看生克之理，二看驱术条件，三看个人掌握。

生克之道，无非五行阴阳。

譬如寻常火行护身之术，易为水法所破，便是此理，不足细论。

驱术条件，理解起来也很简单。

同样绘制在符纸上的符术，材料越好，所能显露的符术威能自然就愈发厉害。

个人掌握，则是术之境界了。

当世术道，类同剑术，也有境界之分。

此中存在四境变化。

是作——

‘如臂驱使、聚散随心、身术合一、以术入道。’

所谓‘如臂驱使’，顾名思义，便是道术掌握纯熟，好似调动手足，临阵应敌，随时随地都能抓住机会，施手用来。

这一层次，只需时间打磨，是苦熬功夫，成与不成，关键并在于天赋。

但于道术修炼之上悟性若强，却能在极短的时间内便收获这般境界。

王恒如今道术掌握，便在这个层次。

而自他从乱神镜主手中学来两门道术，距今尚不足月，能有这般所得，自然道术修行之上，算是天赋异禀。

‘聚散随心’之境，便是道术修炼真正登堂入室的层次了。

修行者使用道术，境界不到，一般诵咒掐诀，亦或引气成符之后，天地灵机汇聚，便难自行中断。

一旦遭受外力因素影响，导致道术中断，还会遭受反噬。

此境之本，便在于修行者使用道术之时，能够任意操纵道术凝散。

欲凝则凝，欲散则散。