第四十七章 3不镇，泥菩萨(2 / 2)

制卡师周知，俗世降临后，大批记录信息的古器、典籍被妖魔有意识地损毁，彼岸老佛的超度之音无时无刻不在摧毁认知。

人们明知某些非常重要的东西正从自己的脑海里剥离，可就是无能为力。

有关当年被剥离的认知种类，各学会组织说法不一。

总之鲜少提到仙神。

言归正传。

因上述情况，多灾多难的蔚蓝人经历过一段相当长的蒙昧时期。

也就是历史类书籍经常提到的名词——旧卡师时代。 ｗww.uukanｓhu.com

那一时期，在人们眼里，每一件载有信息的残存古物都弥足珍贵。

时间推至卡元纪167年，山南海北的流民汇集于此。

彼时的云梦之地，荒草丛生，举目破败。

阴森繁茂的山林之间，行走着缝皮、梁娘子、黄员外等邪魔鬼怪。

每天都有人死去。

伤到结痂，痛苦到麻木，绝望的气氛在人群蔓延。

直至初秋的某天，一位外出打猎的少年为妖魔所惑，迷失茂林。

胡闯乱逛之间，跌入一座破败庙宇。

墙皮开裂，瓦片绽开，结满蜘蛛网的神龛，盛着不知名白灰的瓦罐。

神躯遍布裂纹的泥塑菩萨端坐石台，眉目低垂，悲天悯人。

彼时的人们还不知道“菩萨”这个名词，只知道他们有了神，心里有了支撑点，生活也有奔头。

从此以后，逢山开路，遇水架桥，怀揣信念，建设家园。

就这样，经过一辈辈人的努力，曾经的妖魔乐园、荒凉之地，逐渐发展成今天的云梦市。

建市以后，泥菩萨的地位不言而喻。

可祂毕竟只是一座毫无灵性的泥塑。

仅能提供精神层面的支撑，而无法实质性的庇护百姓。

山雾镇作为诸夏有名的旅游景点，百年积累的财富让无数不法之徒口燥眼红。

俗话说，一隅不奉二神。

既然泥菩萨无法提供庇护，就找理由送走，然后换个能扛事儿的神来供奉。

似乎也是合理理由。