第一百三十四章 场景:水漫金山(2 / 4)
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正常来说,尚未发生“蜕变”的观真和尚,“定位”、“根基”是要比正儿八经的神话卡差不少的。
最多和齐鸿运的初始卡灵【白山之子·顾忍】差不多。
可架不住罗浮多次开挂,【摩呼罗迦】相关概念的载入,让他的底子十分硬实。
再加上白蛇、青蛇只是罗浮随意往拼图里注入信息而成的“伪卡灵”,各方各面都无法与真正的神话卡灵相比。
这一加一减之下,还真让一僧二蛇斗了个旗鼓相当。
正所谓棋逢对手、将遇良才。
就像罗浮设想的那样,此时,对局之中,是观真和尚稍占上风。
身份卡的强化推演符合现实逻辑。
【金山寺】作为“天生佛子”、“未来觉者”观真人生中第一个“实验点”,用料、选址、镇物都是极好的。
有这一主场优势加持,观真和尚简直不要太猛。
只见他将金丝穿就的袈裟一甩,露出半身精壮强横的肌肉。
作为罗浮的具现意志,观真和尚的长相和罗浮大体相似。
只是气质更偏向于端庄圣洁、清冷矜贵,俊美得不似尘世之人。
可或许是受了“聋呆无知”的大莽蛇神——【摩呼罗迦】影响,他的眼底始终潜藏着极强的嗔怒与煞气,仿佛时刻准备唤出成千上万朵净世圣焰,扫清世间污秽。
推演世界中,当前时间线下,足有三十一二级修为的观真和尚瞬间激活【链神纹身】。
外形可怖却又透着浓郁佛性的大莽蛇神虚影顷刻间凝聚而出,夭矫着在他的周身层层盘旋。
【摩呼罗迦】,作为云地龙、云蟒神,原为腹行之类,“由痴恚而感此身”,兼具人、蛇特征。
为【天龙八部】中,与龙众或者说天龙相对应的地龙。
值得一提的是,佛教概念里的“龙”与华夏图腾之龙并非一个神话物种。
佛教之龙众,是一种译名“那伽”的生物,在某些版本的神话中,这是一种多头长身,无角无足,头部肖似眼镜蛇且含有剧毒的半神之物。
常居水中宫殿,喜爱财宝,有呼风唤雨之神力。
《长阿含经》言,诸龙有三苦:一苦热风热沙灼体,二苦恶风暴起失宝衣,三苦为金翅鸟所食啖。
三苦皆过,威德特胜者可为龙王,继而归化于佛,为护持佛法之“八部众”其一,兴云布雨,解众生之热恼。
不错,华夏神话中的【龙王】概念,其实就是佛教之“龙”:那伽与华夏本土龙文化相结合的产物。
在另一时空网络上,常作为“金翅大鹏”神通无敌佐证的“食龙之说”,其实就源于上述《长阿含经》中的内容。
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