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书童：知道，知道！前日主人上朝议政，小人打扫书房，恰好见到一本奇书，名字唤作《创世纪》。因觉书名有趣，便翻看一遍，倒恰能回答主人适才所问。
徐整：嗷？我怎不知家中竟有此书？
书童：家主是贵人多忘事。您不记得三年前，有西域胡商自洛阳来我旧都秣陵，将此书投献家主，要求一个官做。家主当时将其人推荐给吴主，孙仲谋将军还倒真的给他一个闲职，且颇受宠信。此后主人以为《创世纪》乃是胡人著述，必多离经叛道之论，故而将其掷于故简堆中，不再理会。
徐整：休得废话。你且只说，那书中是怎样回答我适才所问来？
书童：据那书中首卷所云，说在人类未生之前，世间全是一片混沌，称为宇宙。宇宙间有个元灵，非神非仙，非人非怪，不知何物。这元灵经过数千世修行，终于功德圆满，道法得成。这阿物也是个刚愎自用的家伙，因见宇宙间除自己之外更无生灵，便自以为是万物始祖，号称“创始元灵”。又过十数万年，因收了形象各异、灵窍初开的四个徒弟，使其各修一门神通。
徐整：咄！你这个混账东西。此分明是孔子所云“怪力乱神”滥调，岂能混淆圣人经典之论？若令其播散世间，定遭中原士大夫贵族唾骂，遗笑大方。
书童：既是聊天，又非朝堂论政，主人却又何必当真？若是如此，我还是沏茶去吧。
徐整：且慢！我倒差些忘了，此是在私宅家中。你接着说罢，倒也有些意思。
书童：却说这四个徒弟，老大唤作鸿钧老祖，专修玄清真气；老二名叫混鲲祖师，专修玄灵真气；老三是谓女娲娘娘，专修玄空真气；老四陆压道君，专修玄明真气。四祖合之，则为“清灵空明”，各自就此开宗立派。
书童口气轻柔，在室中回荡，如梦似幻。案前灯光渐暗，结成一个大大的烛花。徐整似是进入空灵之境，双眼迷离，瞳孔变幻成一对硕大镜头，有层层影像自镜头中涌现出来。
混沌山中，昆仑峰顶。创始元灵长门大弟子鸿钧老祖瞑目独坐，三个门人环侍而立，首徒名叫元始天尊，次徒唤作灵宝天尊，三徒谓曰道德天尊。
时空变幻，花开花落。鸿钧大弟子元始天尊，居于大罗天玄都玉京，更在鸿钧老祖所传“玄清真气”之中，修出“玉玄清气”境界，一手创立阐教。因生于混沌之前，太无之先，元气之始，无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。元始天尊所收门人弟子无数，光大本教之门。诸弟子之中，尤以十二门人修行最为圆通，各取法号，分别名为：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人，灵宝法师。十二徒各自修炼，个个法力高强，出神入化；合称玉虚十二门人，又名阐教十二金仙。
鸿钧老祖二弟子灵宝天尊，居三十六天之第二高位上清境，治蕊珠日阙，管七映紫房，因在鸿钧三门徒中神通最广，故又称为通天教主。以灵宝之法随世度人，自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。灵宝天尊在玄清真气中，复又修出“上玄清气”境界，融汇圆通。也独自创立出一个教派，名唤截教，手下弟子能人无数。
鸿钧老祖三弟子道德天尊，居住大罗天上太清仙境。从玄清真气中修炼出“太玄清气”境界，精通修炼丹道，后世皆称其为太上老君。谓其乃人类大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号。太上老君在不同时代各有不同化身，上三皇时为元中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为玉华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云为守藏史。或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。
以上乃为创始元灵长门弟子鸿钧老祖，及其门下支派体系。
又有创始元灵二弟子，乃是混鲲祖师，专修玄灵真气，多收披毛带甲禽兽为徒，门下弟子无数，各种生灵来者不拒。最得意者乃是两大弟子，长者名唤接引道人，次者名唤准提道人，异于诸师弟门徒，仙心非凡、道行功深。因见师父收徒不择其类，由是联手复创一门，名唤西方佛教，二人分任大、小教主。接引道人即为阿弥陀佛，又称宝幢光王佛，因被尊为释迦摩尼接引导师，故称“接引”。住在西方极乐之乡，长年累月，不离清净之所。其后释迦牟尼如来掌管小乘佛教，接引道人便掌管大乘佛教。
准提道人乃是西方妙法祖师菩提准提佛母，其间不知与接引道人发生如何变故，自此神秘消失，从此再不闻其踪迹。数千年后，东胜神洲有一天产石猴横空出世，得菩提祖师传授惊人道法，法名孙悟空。菩提祖师严禁孙悟空对外提其名讳来历，便因己为准提道人化身。准提道人开明爽朗，曾多次来到东土渡化有缘之人，故对东方道教颇为了解。而其本身又是西方教二教主，对佛法更是了如指掌，故此名列天道圣人之一。
又有创始元灵三弟子，乃是女娲娘娘，后世被尊为创造人类先祖。女娲专修玄空真气，一日按七十二候，七十二次变化模样，不以本来面目示世。生性孤僻，不多说话，但胸怀广大，素有悲天悯世抱负。每嫌宇宙洪荒，空灵寂寞，便施大法创造人类，使为万灵之长。
又有创始元灵第四徒弟，亦即最小弟子，乃是陆压道君。女娲造人时所依体态模范，皆都源于陆压道君。鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘皆都道法功深，施展开天辟地之能；偏这小师弟陆压不肯自称祖师，只唤作“陆压道人”，生性胡闹打混，亦无功德名声留下。但其师侄太上老君、如来佛祖等，却深知此位小师叔来历，皆都尊崇倍至。陆压道人乃是离火之精，飞出三界之外，不在五行之中。不归人王管，不服地府辖，实乃自在散仙之首。
诸圣定位，群仙列班。自此初祖创始元灵归隐，不复现身于宇宙之间。
风云变幻，花开花落，世间不知几多春秋。
忽这一日，鸿钧老祖修炼功课已毕，睁开慧眼，遍览宇宙。见三妹女娲在云端不断变幻诸形，自行玩耍，然后神情郁郁不乐。鸿钧心血来潮，乃以千里传音之术温言相问。
鸿钧老祖：我妹身为世祖，并无尘世拘束，因何闷闷不乐？
女娲娘娘：在此茫茫宇宙之间，数十万年，只你我几个幽幽独处，彼此相对，并无别样生灵，有甚意趣？小妹只得自己一日七十二变，形单影只，故此不乐。
鸿钧老祖：贤妹意思，莫非是要创造生灵，以使其充塞寰宇，增加生趣？
女娲娘娘：大师兄最知小妹之心，诚然如是。
鸿钧老祖：世间万灵须具阴阳而生，今天地未开，阴阳不分，时机未至。
女娲娘娘：如此奈何？
鸿钧老祖：贤妹勿忧，我当寻觅宇宙间有大能者，使先开天地，剖析阴阳，然后使贤妹施展妙术，缔造生灵，未知可乎？
女娲闻罢大喜，连声道谢。
“且慢！”徐整听到此处，忽然开口，反驳书童。
徐整：说来说去，又回到女娲抟土造人旧说上去了。似此等怪异传说，只可行于民间，不能立于庙堂。又怎能说服曹魏国那班宿儒，使彼自弃华夷大防？
书童：小人本来就是闲聊天，没有引经据典。家主爷倘要追本溯源，也只可依照前朝太史公司马迁之论，述其三皇五帝之说罢了。
徐整：更不可。若依太史公所云，三皇乃是燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝是为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。此八者皆为黄河流域中原人氏，最南不过淮河，怎能为我吴王称帝张本？反而自己打脸，证明天道出于北方，无我东吴之份矣。
书童：闹了半天，家主原来是为这个发愁。不妨，这《创世纪》中，又有华夏人类出自西方之说，家主何不拾其牙慧，以混淆视听？
徐整：既是闲来无事，那就说来听听吧。
书童闻言眉飞色舞，于是口沫横飞，叙说起来。
便在女娲娘娘发下大愿，鸿钧老祖允其创造生灵之时，有道是无独有偶，阴阳合契，西方已有响应。
尔时西方世尊释迦牟尼佛驾坐莲台，头上忽然放大光明，照见天下万国，因见四大部洲洪濛久闭，不得升降，天昏地暗，神惨鬼愁，深为可怜。
如来佛祖遂大发慈悲，即令击磬撞钟，于灵鹫山上召集众徒，先呼唤首徒阿难。
佛祖：摩诃阿难陀。
阿难：世尊，弟子聆听佛谕。
佛祖：汝见天下四大部洲否？
阿难：弟子愚昧，不知四大部洲是谓何物。
佛祖：天下四大部洲者，乃是西牛贺洲，东胜神洲，北俱卢洲，南赡部洲。
阿难：弟子领教。则四大部洲于今如何？
佛祖：今东、西及北部三洲，皆都天清地厚，阴阳合和。惟南赡部洲天地洪荒，且无人类生存，万灵不长，宁不令我佛心生悲悯！
阿难：我佛慈悲，弟子不敏。
话音刚落，班部中走出观音大士，亦乃是元始天尊麾下十二金仙之一慈航道人。
彼时慈航道人皈依西方教未久，欲在如来佛祖面前立功，便即合掌顶礼上前。
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