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帝尧：共工巧言令色，阳奉阴违，表面谦和，背里奸诈，亦不可。
帝尧于是求问诸部首领，皆都谦称自已德行浅薄，难以担此重任。
四岳见帝尧如此，知其真心让位，便再次起身，异口同声。
四岳：我等共推一人，可承天子大位。
帝尧：卿等共举何人？
四岳：便是陛下之婿虞舜。
帝尧：此言何出？请道其详。
羲仲：帝婿虞舜，轩辕黄帝八世之孙，帝颛顼为其六世之祖。姚姓妫氏，名重华，字都君，生于姚墟（今山东鄄城）。究其谱系，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生重华。舜生于姚墟，自小聪慧异常，两岁会侍父母，三岁能奏乐曲。舜母握登早逝，父瞽叟续弦壬女，又生子象。继母不良，对舜无端诟辱，动辄打骂。舜遭打骂，总是默默忍受，依然孝顺父母，照顾弟弟，可谓大孝。
羲叔：壬女为独霸家产，为此予以舜、象每人一袋麻籽，命分别播种。声言不论是谁，种麻出苗，就可回家。然存私心，以炒熟麻籽予舜，生者予象。行半途，象饥，自袋中拿出麻籽来吃，难以下咽；又讨兄长袋中麻籽来吃，却是格外香甜。象贪其利，与兄易籽而种，舜习惯忍让，便即交换，到东坪垦荒种麻，数日得苗归家；象到西坪种麻，数日其苗不出。壬女愈加挑拨陷害，瞽叟终将长子赶出家门。舜不加辩解，可谓大仁。
和仲：舜被赶出家门，曾在历山耕田，又在雷泽捕鱼，更在河滨做陶，又至寿丘为人帮佣，制作家用器具，并在负夏做过生意。耕历山，皆让畔；渔雷泽，皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。此后人都愿意追随，因而所居一年成聚，二年成邑，三年成都。每做一事，略有收入，便寄送家中，孝敬父母，照顾兄弟，是为大义。
和叔：虞舜既与帝女成婚，便还家中，夫妻三口孝顺父母。陛下使筑仓房，弟象撤梯纵火；瞽叟命子掘井，待其深入后却又落井下石。虞舜皆脱其难，故作不知父弟之谋，一如既往孝顺父母，友于兄弟，且比以前更加诚恳谨慎。以此待人，可谓大度。
帝尧闻此深自赞叹，遂命舜参预政事，命摄唐及有虞两国，管理百官。
虞舜由此得以重用，不但处理政事井井有条，且用人惟贤，大有王霸气度。因闻八元、八恺大有贤名，便亲自征聘入朝，使“八元”掌管教化，“八恺”管理土地。又闻世间有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶，皆都恶名昭彰，虞舜毅然出手擒执，皆都流放荒蛮之地。又以德治国，唐及有虞大治。又掌管四方之门，礼待诸侯，四门穆穆。
帝尧见此，遂选择吉日举行大典，正式将帝位授予虞舜。此事便为后世儒家极力赞美，称为“禅让”。尧舜禅让，被后世传颂数千年之久，但历史真相，或许并非如此。
历史真相：自战国乃至秦汉，儒家已将尧舜奉为圣人，似乎成为定论，不容置疑。但魏晋时出土珍稀典籍《竹书纪年》，便以多条铁证，一举击溃虞舜和平受禅，一代圣君形象。其书载云：“昔尧德衰，为舜所囚。”又云：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”复又载云：“舜放尧于平阳。”更又载云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。”后稷便是帝喾之子，周人始祖姬弃。此说其曾与虞舜合谋，陷害尧子丹朱。
虞舜既受帝尧禅让，执掌华夏部族之政，便励精图治，开展系列改革，国内气象一新。乃重新修订历法，以定四时节气；又祭祀天地四方，封敕山川群神。又收集诸侯信圭，择定吉日，召见诸侯君长；然后举行隆重典礼，重新颁发信圭。
虞舜即位当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，以考察诸侯政绩，明定赏罚。先定五刑以示警戒，又用流放代替肉刑，以示宽大。
便在虞舜受禅执政之时，天下水患愈盛，有增无减。
舜新即大位，欲建功德以收民心，乃请四岳、众臣计议，征求意见，命荐善治水患者。众臣商议一番，统一意见，乃推荐一人，请大臣伯益上奏。
伯益：崇伯鲧治水，九年不成。其子名禹，又曰文命，字密，德行能力，皆高于其父。又且谦逊有礼，做事认真，生活简朴，可担此治水大任。
虞舜：鲧盗天帝息壤获罪，故此流放羽山死之。其子何来？
伯益：鲧子名禹，母籍汶山广柔，生於石纽。因崇伯鲧长年在外治水，其妻脩己独处九年，不得怀孕。忽一日，脩己行于河畔，以望夫归，在沙滩上看到一块石子，五彩斑斓，甚是好看。于是捡而吞吃入腹，便即得妊，其后生禹。
虞舜：原来却是石头投胎，倒也有些来历，想必身具神通。石头五行属土，善能克水，便用此人去治水患可也。
于是议决，帝舜命人将禹征至都城蒲阪，委以治水重任，封为夏后。又许其大功告成之日，便可建都立国，登位称王。
夏禹见帝舜如此信用，欣然领命，奉旨出京。
回至家中，夏禹立即告别母亲，前往河津上任。
帝舜闻说夏禹行动迅速，心中大慰，又派伯益、后稷两位贤臣，前往助之。
大禹带领伯益、后稷及其部众，跋山涉水，风餐露宿，走遍中原大地，大河上下，开始究治水患。因左拿准绳，右持规矩，丈量山川，规划治水方略。遂吸取父亲只用堵截治水教训，发明疏导治水新策，疏通水道，导其顺利东流入海。
每当一处水利工程开始，夏禹都与民工一起劳动，吃睡皆在工地，亲自挖山掘石，披星戴月苦干。走遍中国大地，三过家门而不敢入。
大禹到安徽涂山，将指挥所建在农家，与房东之女涂山氏女认识，相亲相爱，继而成亲。夏禹成亲第四日就与妻告别，涂山氏女便于此三日中受孕。
大禹走后，涂山氏女在家天天盼望夫君回来。盼望不到，又跑到涂山南坡等候瞭望。
数月过去，涂山女望穿秋水，夫君还是不归。由是不禁长叹，向天吟唱。
涂山女：候人兮，猗！
画外音：据传，此是中国文学史上第一首诗歌，全文只有四字。“候人兮”，是谓等候盼望伊人；“猗”为叹词，望而不见，焦虑、彷徨、无可奈何心情，皆融入此叹之中。只此四字诗歌，一个伫立山头翘首远盼，长吁短叹泪流满面多情女子形象，便即呼之欲出。
十个月后，涂山女产下一子，取名为启。启有极高音乐修养，继承其母善歌天赋。
大禹率领民众治水，苦干数年，三过家门不入，治水部众也都从未回家。年长日久，部众想家思乡，难免有所松懈，并且心中怀怨。大禹却未曾留意众人情绪变化，只顾自己拼命苦干。又过几年，众人更加拖沓，有气无力。
涂山氏苦等丈夫不回，以为大禹变心，就将孩子托给父母照管，自己跑去淮河工地寻夫。众河工见主帅夫人来到，纷纷拦住，向其哭诉思念父母妻儿之苦。涂山氏知道夫君没有变心，又受众河工哭诉感动，便自作主张，悄悄将众人放走回家，许给假期半月。
由是一路上不断有人前来诉苦，涂山氏便不断放人，工地上河工越来越少，大禹尚且不知。涂山氏七寻八找，终于在河滩上见到丈夫，夫妻相见，相抱哭成一团。
涂山氏：沿途之上，我已给众人放假半月。夫君亦当休息数日，以叙夫妻天伦之乐。
大禹：岂可如此！一旦懈怠，何时才能打通九江？
涂山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以为皆似夫君无情，不知想家思亲？
大禹：其实我也很想回家。然河患不除，岂可半途而废？
涂山氏：我有一计，未知可否？
大禹：贤妻请讲。
涂山氏：何不将河工依照年龄不同，分成两拨？春秋农忙季节，使青年回家耕种收获；冬季农闲时候，放老年人回家休假一月。既歇民力，又不废农时，可谓一举双得。
大禹连声称好，遂与部落头领商量。众人无不，吹呼雀跃，从此工程速度反而加倍。
涂山氏部族人数极众，实力强大，故此在大禹治水过程中，发挥出重大作用。时有部落联盟刑官皋陶，就是涂山氏族人，成为大禹有力臂助。
亦正因涂山氏为治水立下大功，故世人便将其神化，将涂山氏女说成是九尾白狐临凡，下嫁大禹，并助其治水成功。《吴越春秋》中有明确记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。”若依照此说，大禹在涂山所遇到者乃是九尾白狐，而非涂山氏女子。
据此九尾白狐传说，其后便有个非常巧合情节，令人细思极恐。因夏朝开国之主夏启生母乃是九尾白狐，便可说夏朝是因九尾狐而兴。其后商汤灭夏，则商朝就是夏朝灭国亡族大仇。而在其后神话《封神演义》中，女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己，颠覆灭亡商汤天下。如此说来，商汤灭夏，而夏朝国母九尾狐复又灭商，岂非是天道循环，宁不可惧！
涂山氏到治水工地探班，因见丈夫未曾变心，非常喜悦，于是相聚数日，两情欢洽。
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