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半年后
欣国十五年秋
“恭迎主君。”
枯邑的臣民纷纷跪下，迎接他们的新的统治者-枯邑大夫欣龙渊。
欣龙渊跪坐在祭坛草席上，脸上用人血涂抹出神秘符文，并且特意穿着殷人的传统服饰。
这是欣教导他的，叫作入乡随俗。
用殷人习惯的方式去统治殷人，以殷治殷，从而降低殷人的反抗情绪。
而在身后，一位枯邑女巫正在举行人祭仪式。
为了加强统治，欣实行分而治之，欣邑采用周礼，废除人祭，而枯邑则在采用周礼的同时，又保留殷商传统的人祭风俗，不破坏殷人的文化传承。
一个奴隶被带到祭坛上，剖开胸膛，取出心脏。
女巫将心脏血液挤入青铜鼎，煮沸后，勺出一碗血水，呈到欣龙渊的身边，跪下来恭敬道：“请主君饮用神水，沐浴天帝荣光。”
欣龙渊从小就被教导成了纯粹的统治机器，他没有犹豫，忍着血腥味，将所谓的神水一饮而尽。
枯邑的土墙早就被拆除，目的就是为了防止枯人反叛。
为了安抚枯人，欣让欣龙渊迎娶了三位有枯氏贵族的女儿为妾，通过联姻的方式降低他们的反抗情绪。
有枯氏原来的首领，已经被大祭司暗中杀害，而这位大祭司，也因此成为了枯邑的司徒，在枯邑的地位仅次于主君欣龙渊和邑丞羚。
不仅如此，欣还鼓励欣邑国人与枯邑国人互相通婚。
在欣的婚姻奖赏规定中，欣邑国人与枯邑国人通婚者，可以终生免除劳役。
自愿束发戴冠者，赏赐盐、青铜、粮食。
欣虽然不强迫国人束发戴冠，但是自愿束发戴冠的，可以获得一些赏赐。
国人的后代中，只有正室所生的长子才能成为国人，妾室所生则为小子。
如果是女性国人，则只有长女才可以成为国人，其余孩子皆为小子。
小子的地位介于国人和奴隶之间，一方面，他们拥有自由，不用像奴隶一样被奴役，但另一当面，他们无法享受国人才拥有的特权，国家的法律也不会保护他们，也没有资格担任官吏，没有资格成为将领，需要依靠自己的努力才能养活自己。
大部分小子，他们最好的出路就是成为一个士兵、手工业者、自耕农。
（贵族相当于元老院，国人相当于公民，小子相当于自由民，奴隶便是奴隶。）
同样的，贵族（大夫）的后代中，只有嫡长子或者长女，才能继承贵族身份，贵族的其余后代，自动降级为国人。
小子的所有后代，均为小子，如果小子破产，则可以卖身为奴，成为国家奴隶或者私人奴隶。
在这样的体制下，哪怕国君的后代，到了第五代的时候，也有可能沦为奴隶。
只有国人和贵族有资格参与国家事务，有资格担任官吏，有资格成为将领。
之所以这样规定，主要是防止贵族和国人的数量膨胀，导致后面养不起。
欣龙渊按照殷人的传统，给自己取了日名-祖甲（枯祖甲），并且是在活着的时候取的。
早点取日名，让枯人看到欣国的诚意。
不仅在自己活着的时候取日名，而且还在自己活着的时候给自己取谥号-文，即枯文子。
这个时代的谥号体系并不完善，姬昌在自己活着的时候给自己取文王，姬发在自己活着的时候给自己取武王，所以这种事并不奇怪。
欣更是给自己取谥号-圣，即欣圣君（公）。
不仅欣国父子在自己活着的时候给自己取谥号，天下诸侯中，也有很多诸侯在自己活着时就提前取了谥号。
目前的大周还是草台班子，一切都还不完善，很多事情都是随便乱来的。
成为枯邑大夫后，欣龙渊没有搞哪怕一个土木工程，也没有对外进行战争，只是让国人们带着奴隶恢复农业生产，偶尔带着士兵们去山林里狩猎，既能锻炼士兵们的身体，同时也能补充食物来源。
“枯邑百废待兴，经不起折腾，何况枯人现在并不真心效忠我们，在接下来的二十年内，都不要让枯邑的民众承担太多劳役，让他们好好休养生息，无为而治，温水煮青蛙，用悠久的岁月慢慢同化他们。”
这是欣对欣龙渊的告诫。
欣一直都是如此，他可以四处征战、捕捉奴隶，也可以休养生息、无为而治，可以束发戴冠、传播周礼，也可以恢复人祭、饮用人血，可以疯狂纳妾、生儿育女，也可以不近女色、静心修行，一切都根据实际情况来。
“原以为我们要被奴役，却没想到，生活比以前还要轻松，有欣氏的主君，有上古圣王之遗风，尧舜禹汤，也不过如此吧。”
一些枯邑国人们，找书苑 zｙ在感受到欣龙渊的德政后，内心的反叛心思逐渐消失，他们渐渐喜欢上了这种安逸的生活。
每天带着奴隶去农田种植，农闲时便跟着主君（欣龙渊）去山林中狩猎，狩猎的野兽，主君也从不霸占，而是分给在场的国人。
即便是奴隶们，除了种田，也没别的事需要干，生活反而比之前还是自由身的时候还稍微轻松点。
以前的他们，还得一边种田一边准备作战，还得建造各种城防设施，进行土木工程建设。
现在，不用打仗了，也没有工程建设，只需要安心种田。
枯邑的士兵很少，只负责日常的治安巡逻和山林狩猎，防卫任务都交给了欣邑。
如此安逸的生活，又持续了五年后，欣龙渊的正室夫人终于到了十四岁的芳龄。
他的正室夫人是欣为他订的娃娃亲，那时，双方年纪都还太小。
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