308.观法场(1 / 2)

不宋308.观法场日影含霜，风声细细。

午后近暮时分，御街与仁和衙前街相交的十字路口，仓促搭出了一座不高的平台。

平台四周，是拥挤的人潮，不止有一千多方巾襕衫的举子，还有本该回家欢喜过小年的百姓们。

或许，对许多人来说，吃瓜比过节还更有意思。

起初时，大部分百姓们都是兴致勃勃、喜气洋洋，以为是要表演什么大戏。

因为场中忙碌着的东卫兵士，正是今日给家家户户拜年的送福使者。

直到五六十个背绑双手的男女被押上了平台，百姓才意识到气氛有些不对。

平台上，一共跪着五十八个人，大多数鼻青脸肿的，被教训得不轻，所以即便是抖得跟筛糠一样，却都不怎么敢出声。

赵鹤云走到台前，朗声宣读罪状。

百姓们渐渐安静下来，可听着听着，都变得义愤填膺起来，还没等赵鹤云念出判决，就纷纷大喊起来。

赵鹤云见民情沸腾，只得等了好一会后，才让东卫兵士吹响铜哨，恢复秩序。

然后他才继续宣读，

虽然百姓们刚才喊打喊杀喊得震天响，但听到真的要一次性处决这么多人的时候，还是感觉头皮发麻，尤其是剥皮揎草这个从未听说，却一听就明白的酷刑，更是鸡皮疙瘩冒了一身。

宋代刑法主要沿袭于唐，但在量刑上却要重上许多，就拿盗窃罪来说，赃款累计超过五贯者处死，不满五贯者也处脊杖二十，配役三年。

在死刑方式上，除了常规的绞、斩、杖毙之外，到了孝宗时期还把凌迟正式列入法定刑名中。

但在实际司法操作中，又特别强调谨慎和宽容，一般只要不是危害到统治的罪行，往往会从宽处理，或许是借此来凸显仁政。

其中有个翻异别勘制度，看起来充满了人情味，就是任何死刑犯只要在被行刑前大喊冤枉，那么他就会被发还重审，从而延迟死刑。

这个时候官府需要另派官员复审，或者另派一个司法机构重审，以示公正，一般需要小半年才能重新将流程走一遍。

当然，为了防止有人利用这个制度拖

延时间，逃避制裁，这每个人翻异的机会是有限的，北宋时是三次，此时是五次。

也有例外的，比如宋孝宗时期，算是比较政治清明，据说有个人被判了死刑，但一直不服，每到处斩前就大喊冤枉。

可能是为了让犯人心服口服，居然让他如此伸冤十多次，最后连审判的官员都熬不住了，明明找不出犯人无罪的证明，可这人就是坚持喊冤。

最后没办法，只好请示孝宗，孝宗也不知道是怎么想的，还真就御批其免于死罪，让犯人捡回了一条命。

因此在大多数时候，宋朝每年处决的死刑并不多，有个别年份更是一个都没有。

在赵孟启看来，这种事情其实也是一种司法不公，甚至多少还有点虚伪，所以也不觉得自己不按律法判刑有什么问题。

另外，对官吏犯罪更是特别宽容，宋刑统甚至规定，也就是离任后，有些罪名就不再追究刑事责任了。

从这里就可以看出，宋朝对文官是真他娘的优容啊，好吧，其实也不只宋朝如此……

但眼下赵孟启很是看不惯这一点，忍不住就想撞上一撞，就算目前撞不动，撬开一点口子也是好的。

更何况，这吏治腐败的风气再不遏止一下，其它都是白折腾，即便没有蒙古人，这江山一样要垮。

对于赵孟启这种想法，其他人却未必能理解。

就在场千多名举人来说，他们都愤恨慈幼局和居养院官吏的罪行，却有不少人认为燕王的惩罚太过残暴了，非明主所为，所以看向平台的目光很是复杂，甚至有些人还莫名有种兔死狐悲的感觉。

人群比较外围的地方，有几个举人来得比较晚，其中一人说道，

边上一名身材魁伟的举人拧起剑眉，清透的双目中浮出忧虑，

另一名看起来年纪比较大一点的，却摇摇头，似乎对两位好友的观点不怎么赞同。

魁伟举人一愣，转头看了回来，

原来这魁伟举人姓文，名云孙，字天祥，但参加解试时用天祥为名，过完年才二十一岁。

而最先说话的，是小他一岁的胞弟文璧，年纪大的则是谢枋得，字君直，三人都是江西人，过了解试后一起来临安应考。

谢枋得见文家兄弟俩都目光炯炯的看着自己，似乎不给个充分理由不罢休，不禁苦笑一声。

他捋了一下思路，继续道，

总得来说，宋代前期在制度上特别重视分权与制衡，很难有官员能掌握绝对权力，加上发达的台谏系统用于监察，贪腐问题并不严重。

到后来官制更改，事权越发集中，台谏沦为当权者附庸，失去了对权力的有效监察，这官场自然而然就越

来越烂了。

谢枋得最后说道，

听完这些话后，最年轻的文璧似乎转变了看法，

文天祥轻声呵斥弟弟，qδ

文璧态度诚恳，虚心受教。

看着两兄弟的样子，谢枋得对文父的教子之道很是感佩。

这时候，台上已经验明正身，准备开始行刑了。

一排十一名人犯，被押到平台前沿跪好，每个人口中都塞满了灰不溜秋的饭团，既是给他们的断头饭，也是防止他们胡乱喊叫。