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我却觉得圣女的病没这么简单，它已经困扰了张家人几百年，其中有一个细节，张阿婆在回答三不迎的时候，说的是“圣女”，而并非“双心夺窍之症”。
如果英莫儿仅仅是精神上的问题，在成为圣女之后完全有能力自我修复，麻烦的是她体内的另一种基因。
这种东西不但让小妹和陈安琪变成了猴子，也让她在欢喜花丛中渐渐迷失了自我，最终痛不欲生。
苏欣晨怀疑基因来自温吉古，难道圣女和白英尔曼一样，都曾经生啖其肉？。
翻过这一页，是有关三头虫的研究和猜想。
巴布认为那些占据倒瓶谷的小蛇源自于本地的一种温泉蛇，也就是玉面盲蛇。
这种蛇全身雪白，畏光，平时躲在幽暗的冰窟里，难得一见，前端两条仿肢的作用是在休息时紧扒石壁，以免被泉水冲走。
同时能代替眼睛感知周边的环境和温度。
不过玉面盲蛇是没有角的，毒性较弱，以凝血为主，不分什么“太阴”“太阳”。
经过实验发现，三头虫产生的毒素会加速新陈代谢，虽然和欢喜花相比，属于小巫见大巫，但这足以证明，两者之间存在着一定关联。
而它分泌出的黏液和血水吸附力极强，一旦接触到皮肤，很难清洗，可以用“如蛆附骨”来形容，
所以，三头虫应该是一个杂交品种，俗话说就是串了秧子。
白英巴布为了给它“认亲”，几乎查遍了各种书籍，终于在一本志怪小说里找到了线索。
还是《徐黄羊.益城》。
书中有一篇叫天龙醉，讲的是由于药农经常无缘无故的失去踪影，大家自发组织上山搜寻，开始都以为是妖魔作祟，后来才发现是两条怪蛇，一公一母，身长如锄把，头顶双角。
传说公蛇会吞食大量的草药，带回去吐给母蛇，如果被惊扰，也会攻击人类。
其毒最烈，被咬者脱水干枯，皮肉如同碎屑般脱落，随风飘洒，其他人闻到这种气味就难受的要死，因此也叫“风来倒”，而它每吸干一个人，身上便会生出一张人脸的花纹。
也有人说蛇长出角来就不是蛇了，是变龙的前兆，但这有悖于自然法则，老天便将它们囚禁于玉砚雪山，终日昏睡，一年只醒来一次，醒万次才能成龙飞天。
当它们飞天后，有缘者会在雪洞里找到一颗颗红绿色的珠子，是公蛇喂食母蛇时，流出来的口水凝固成形，比黄连还苦，却带着浓烈的酒香，徐黄羊称之为：天龙醉。
看似荒谬，其实很多点都对得上，比如鹿角、人脸蛇皮、专吃珍贵草药，连中毒后濒死的症状也十分接近白衣卫的“尸人”。
巴布相信“天龙”在现实中真的存在，因为某种原因来到了雪山，和玉面盲蛇繁衍出了三头虫。
他甚至觉得欢喜花就是这种蛇的血肉，细想来也是，这不就象白衣卫死后生成的腐肌花吗？。
为了印证自己的想法，他不光试探过木里族长，也当面问过师父鹿挺。
鹿挺没有正面回答，却说了一句很奇怪的话：以药毒延年，即使活着，早晚也会变成一个老怪物。
似乎是在暗指，天龙醉确有养生的功能，但不能阻止容颜衰老，两者无法兼得，有难以齐美之憾。
至于圣女和天龙有没有关系，白英巴布和我的猜测出奇的一致，觉得她是误食了天龙的胆汁，才拥有了百毒不侵的体质，因为三头虫的胆囊也是一味解毒良药。
最让我感到震惊的是，这小东西竟然生就两副内脏。
也就是说，天龙很可能有两颗胆。
回想起高保成对山角的描述：五寸之虫，阴阳生，十脏腑……，当时听了并没有多想，此刻才明白是什么意思。
这还不算完，巴布接下来的分析，更让我毛发悚立。
他怀疑越凌茶树就是英莫儿喝剩下的蛇胆皮，依据是茶花在干锅杀青时，会发出圣水的味道。
至于蛇胆皮是如何出现在倒瓶谷底的，他没有过多解释，估计本人也有点含糊，谁也不知道当初困住英莫儿的矿洞在哪儿，也许就挨着倒瓶谷也说不定。
如果事情真是这样，那就复杂了。
李存厚已经挖走了一株蛇胆莲，现在又多了棵越凌茶树，一个在洞里，一个在谷底，两者被丢弃的位置不同，是不是表明服用者不是一个人？。
难道有两个圣女？。
正在瞎琢磨，抬头看见窗外有个人影，走一步、停一停，左顾右盼。
擦掉玻璃上的雾气，原来是董师傅，大概是干完活找不着我了，只能在院子里转来转去。
我“砰”的敲了下窗户，把这个大胖子吓了一跳，弯着腰往屋里张望，见我又冲他招手，这才慌忙扔掉烟头，四下瞅了瞅，推门进来。
“沈洋呢？”。
“不知道，活干到一半被管事的叫走了”。
他看见床上有个小女孩儿在睡觉，声音压的很低，我说没事儿，你就是把屋子拆了，她也听不见。
董师傅以为我在开玩笑，一咧嘴：“我……我咋称呼你，姑爷，大兄弟？叫啥都不合适”。
“叫我小川就行”。
“好，好……”。
他先是说了几句客套话，无非是初次见面，荣幸之至，希望以后能多多照顾饭店的生意。
“小事一桩，不就是吃饭吗”。
反正吹牛也不交税，我一拍胸脯：“刚好兄弟们要给我接风洗尘，就怕你店太小，坐不下，赶紧多开几家分店”。
董师傅却露出一副有苦说不出的表情：“自打前几年一个古镇奇谈的节目组找到我们，现在城里每条街上都有家董义兴，虽然叫法不同，小义兴、义兴斋、义兴饭店，但都打着董义仆的名义”。
他叹了口气：“老祖宗的事儿定不下来，这帮孙子整天来闹，说我们不能吃独食，要摘老匾，不怕你笑话，撑不住了，正准备改店名呢，义兴堂”。
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