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王承柱和车队把头结算完雇佣尾款，送走了一众车马运输队，回到礼拜堂，打算跟马队长沟通一下接下来的工作计划。
做戏要全套，支应那洋行商人分次交易时，用了筹款的借口，正好在乡下多驻留几天。不仅可以就近观察一下组织怎么赚取养活部队的财富，而且脱离了可能存在的侵略者监视眼线，一举两得。
毕竟，卫星定位技能只有两公里的标记范围，而且对于那种拿钱办事的线人不会给予红色警示。躲到敌占城市外，王承柱觉得是一种明智选择，称得上是距离产生美的一种想象力形式。
抛开机警的对敌策略不谈，留下来看看组织怎么开展经济活动，对王承柱来说，也是一件有意义的事情。
穿越前，他通过中小学历史课本，了解过一些十年生聚、八年抗倭和三年解放的知识点。 反侵略战争时期的经济建设，历史老师着重讲的是精兵简政和大生产运动等内容，从破交战到大反攻三言两语就带过了。
因此，王承柱对于前工业化时代的小农经济社会实践，有不小的距离感。眼下，有一个近距离接触敌后根据地建设的现成机会，躁动的求知欲，驱使他做了一个有别于游乐亮剑世界的决定。
对于王承柱去而又返，马队长没有开口说什么，只是颔首微笑表示欢迎。
王承柱下意识地挥手打招呼，眼神余光扫到右手的白衬衣袖，才发觉自己还穿着一身商务洋装。对马队长说了声要去换衣服，快步走到礼拜堂里屋去了。
在乡间教堂待了几天，等来了神父同志口中的“周期性教民”。
押运小队被安排在礼堂大门方向就坐，有一搭没一搭地听着神父讲故事。
好在神父知道自己吸引来的这些听会人，多半跟自己一样不是什么皈依者。讲了一个约瑟公故事，唱了一首赞美诗，便宣布圣公子民们可以来领取圣餐了。
王承柱看看手里麻皮纸包着的硬黑面包，一只木碗里盛着小半浊酒，静静等待礼成。
礼堂中的众人神情差不多，等神父絮絮叨叨地念着感恩词：“谢圣主赐我食……请用圣餐！”
费力地从黑硬面包上掰扯下一角，浸泡在浊酒里软和一下。学着前排一人的吃法，把碗里的面包塞进嘴里，就着碗里的浊酒嚼吧嚼吧往下咽。微酸的面包和着温热淡果酒，王承柱脑海中升起一种莫名其妙的仪式感。
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