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要说于乐乐和唐尧在这段时间都在摸鱼肯定是不可能的，他们也接到了不少有关于意物的任务。
但是这种多执行了几次之后，于乐乐才发现他们的这种行动真的是挺无聊的。
就像唐尧从那个留学生的手上收回刀币一样。
绝大多数时候拿到这些意物的普通人都不知道这些东西会有什么样的作用和副作用，所以在对待它们的态度上也是非常无所谓的。
只要凭借着意的能力稍稍操作一下，就能够非常合情合理地从这些人的手上把意物收回来。
甚至有的时候这些意物还会出现在一种非常奇妙的市场：鬼市上面。
所谓的鬼市其实是清末的流传下来的一种说法，有很多神神怪怪的规矩，如果想要简单理解的话，可以理解为黑市。
在一开始的时候，作用也确实是就是黑市，一些不方便出手或者是来路不正的东西会在里面出售。
也正是因为这样，所以才会有那些看起来神神秘秘的规矩。
这种交易的市场基本上都是晚上丑时左右出现，天亮之前消失，所以叫做鬼市。
嗯，事实上现代这种鬼市也还是流传了下来，不过跟原来有了很大的不同。
如果真的说的话，可能和旧货市场或者潘家园、二手市场这种情况会比较类似。
里面绝大多数东西都是合规合法的，跟普通的旧货市场或者是古董市场没有太大的区别。
但是你也并非不能够在里面看到一些感觉上像是在某条红线边缘游走的玩意。
甚至虽然现在说起来还是神神秘秘的，什么要说趟鬼市不能说逛鬼市啊，什么不问东西的来历出处啊……
但是如果真的去了就会发现，这种自发的聚集性夜市旁边，是会有夜班执勤的警察叔叔保驾护航的。
所以如果普通人去逛的话，其实用逛地摊的心情去就可以了。
至于东西的真假嘛，反正现代的工艺品之类的东西，价格也就那样，大家都懂。
而像是那些什么珠宝玉石、古玩字画之类的玩意，和逛潘家园并没有太大的区别。
实际上在于乐乐和唐尧组队了之后，于乐乐还真的变成了潘家园之类的地方的常客。
一开始于乐乐还很好奇琅环阁是怎么在这么多真真假假的东西里面发现有可能有意物存在的。
后来唐尧一句“科学技术才是第一生产力”算是彻彻底底打破了于乐乐心里的那最后一丝幻想。
本来于乐乐还以为这种东西会是那种非常高大上的如同修仙一样的玩意，结果到最后是可以被科技手段探测到。
这让于乐乐大失所望，同时也让唐尧好好地鄙视了一番于乐乐的科学素养。
不过这也正常，毕竟真正的唯物主义并不是简单无神论，而是因为没有任何神存在的客观证据，所以神的存在无法证明。
既然神这个玩意直到现在也仍然是一个无法证实也无法证伪的东西，如果用客观科学的观点去看待的话，其实就跟那些无法证实也无法证伪的科学猜想是一样的。
在科学的世界观和方法论当中，这种情况是不应该被简单的否定或者肯定的。
故而哲学上的坚定无神论和神学上坚定有神论其实都是迷信的一种，而唯物主义者真的不能够等同于无神论者。
毕竟如果你真的把神这个玩意放到坚定的唯物主义者面前，那么唯物主义的第一反应绝对不是否定其存在，而是“卧槽，好牛逼，让我研究一下这玩意是什么情况！”
对于唐尧的鄙视，于乐乐也是无力反驳。
不过很快于乐乐就从其他方面也鄙视了一番唐尧，那就是砍价能力。
唐尧这个人虽然不算是钢铁直男，但是在这方面的习惯和大多数的男生其实是一样。
买东西的时候看见什么东西合适，问问价格，觉得合适就会直接拿下，觉得贵了就会简单问一句话能不能便宜点？
能降价就降一点，不能的话，如果不是一定需要，就不买了。
一定需要的话就按照老板的出价。
说实话，于乐乐对于唐尧的这种行为是非常鄙视的。
如果说在别的地方唐尧这么干的话还说得过去，但是在潘家园这种地方，在于乐乐看来唐尧这种行为就属于冤大头了。
毕竟在这种地方买东西讲究的是“抹零砍半”。
这四个字可是非常有讲究的。
所谓的“抹零”，并不是一般意义上的“抹去零头”，而是价格直接砍掉一位数。
在这之后，再把价格砍掉一半，然后跟老板慢慢谈……
所以实际上“抹零砍半”这四个字都不能变成“砍半抹零”，这才是在这种类似的地方的讲价策略。
虽然仅仅凭借着唐尧百试不爽的一句“有人把上周的东西做成商周的，没人把商周的东西做成上周的”，唐尧也不会亏的太多。
但是在于乐乐看来这仍然是在浪费公费。
对此唐尧只能表示大小姐你说的都对，请开始你的表演。
自此以后唐尧就经常能够欣赏到于乐乐和那些摊主之间的唇枪舌剑。
唐尧觉得于乐乐这只是打着节省资金的理由满足自己想要砍价的天性而已。
不过反正无所谓，就随她去好了。
有鉴于此，唐尧也兴起了带于乐乐去鬼市趟一趟的想法，反正早晚都是要去的。
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