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先看白居易的诗：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
这首诗有三个关键信息：
1、木炭是在离长安城一百多里以外的终南山烧制而成，牛车赶路百余里到了长安。
2、卖炭翁的木炭，是在等西市开门的时候，被宫里的“使者”强买走的，他在西市肯定没有店铺，那么可以断定他应该是打算卖给西市的商人。
换言之，能跑百里路卖一车炭，证明木炭的价格已经将其变成了一项高利润生意。
3、强买的宫人，当然知道这形同抢劫，但是他们回去以后一定不会被惩罚，原因我后面慢慢说。
先感谢白大诗人为后世之人留下了这么珍贵的第一手史料。
现在就来分析这首诗里面的重要关键信息。
第一，卖炭翁要伐薪烧炭南山中，是因为长安所需的柴薪数量爆表，堪称丧心病狂，各色人群，已经把长安周边的树已给砍秃了！已经没有树可以砍了！
这一条，不仅有食货志可以证明，而且从李隆基任命杨国忠为“木炭使”，专管长安柴薪供应就可以看出一些端倪来。
木炭使就是专门管公营私营木炭买卖的，以后随意砍伐，要入刑。
根据相关文献（我不展开说了）保守估计，长安官府，含皇宫内苑等，一年共消耗柴薪12万吨。朝廷有专门机构“钩盾署”，负责官方所需柴薪，但一年仅能供应3万吨不到。
也就是说，官府集中采办的柴薪远远不够数，柴薪缺口巨大，宫中及百官们，也只能向东西两市采购。
民间柴薪就不知道要怎么统计了，还有工坊的，冶炼的，数量更是不可计数。
所以，根据商品价格的朴素原则，只要缺货，涨价乃是必然。
长安城的柴薪市场价，跟官府集中采购的批发价能一样么？
答案是不仅不一样，而且差距极大。官府采薪的人都是发动徭役，动用关中民夫七千人砍柴烧炭后送到长安，约等于白嫖。
天宝年间，那些喊大唐千秋万代的人，不知道有没有关注过官府的财政支出。为什么朝廷没钱了，细节在哪里，就在这呢。柴薪缺乏只是冰山一角而已。
此外，就在这一段时间，长安城周边长久以来的环境破坏，终于到了集中爆发的阶段。接连的旱灾、水灾，因为缺乏树木调节气候，天宝十三年先是大旱，又连下了六十天雨。到秋天的时候，关中大片田地颗粒无收，长安大饥荒开始。
第二，宫人强买强卖固然无耻，但问题在于，他们直接抢就可以了啊，为什么还要“给钱”呢？明明用公权就可以办到的事情，他们为什么要多此一举呢？
卖炭翁也不可能报复这些人，报官也是无门，答案是这些宫人恐怕并不单单是在抢，他们还有自己那一套“逻辑自洽”，这个问题深究起来，会更加令人不寒而栗。
这个不可忽视的细节问题便是：宫中内苑之物，与长安市场的价格脱节。
宫里的“绢帛”，与市场上的普通绢帛，计价体系是不同的，这個一点也不奇怪，涉及到唐代交易物的“折旧”问题，以及地方进贡的问题。
普通的绢帛，入了皇宫内苑，那就不再是普通的绢帛了，这些都是贡品。
它们价格不菲，起码是“进货”的时候，价格不菲。
拿现在的情况举例来说，一个LV的包包，跟价格一两百的普通包包，如果撇开“逼格”这个属性，实际使用价值差得多么？
答案是几乎一样，但价格却差了几百倍。
现在这个LV的包包，已经在家里吃灰了很多年，皮革老化，还烂了不少。这时候，我要拿出去卖，可能也就几百块，因为我没法强买强卖啊！
但是套到宫人们身上，他们认为“LV包”并没有折旧，当初进皇宫的时候价值几百贯啊！
现在用来买柴薪，难道不是便宜了这些人么？
所以可以断定，这些人回宫去禀告此事之后，不但不会被惩罚，还会被嘉奖。而且类似的事情，还会成为一种惯例，成为搜刮民脂民膏的一项专有制度。
因为他们把宫中用不上的烂东西弄出去了，把急需的生活物品搞回来了。站在帝王的角度看，这种清道夫的工作，必须要有人来做。
由此可见，李隆基一直在那叫穷，他不是真的穷，而是在非商品经济体系下，宫里有太多用不上的东西。这些东西就跟平常人家的放杂物的杂物间一样，看着都是钱，却又没法换钱。
用现代通俗的话说，叫：流动性不足。
白居易反映的问题，其实就是唐朝皇宫没有好办法“去库存”，然后就在权力加持下，用抢劫的方式去搞维持宫中体面生活的民生物资。
世间的事情，也就那么几种性质。
损己利人，这是父母才会做的事情。
利人利己，这是大家都追求的事情。
但是以上两点，常常在生命中可遇不可求。
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