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九霄龙起啸苍穹，千秋一梦化云空；莫道我辈无颜色，明月又照万古同。
且说普贤真人见慈善众引佛，一言未发，举慧剑便打，慈善众引佛见真人如此凶恶，不由大惊，忙后退一步，举莲花如意相迎，二人大战，未及数合，慈善众引佛将莲花如意望上一抛，那如意在半空，化成莲花座，打将下来，望上去亭亭如水，打下来雷霆万钧。普贤真人见此宝势大，恶相尽显，把太极符印祭起，此符印乃是玉质，长三尺，宽三寸，上画太极，放光成印，罩住其身，只见黑白转动，玄妙无穷，莲花座打不下来，只在空中嗞嗞而转。普贤真人又将长虹索祭起，那索化为一条长虹，直向慈善众引佛而去。慈善众引佛见此索来得甚快，遂将葫芦印祭起，印成葫芦，将长虹索收入其中。慈善众引佛举葫芦又收，普贤真人将太极符印罩住，屏住心神，葫芦口一缕清气，笼住真人，只闻得“嗖”一声，遂将真人收入其中。慈善众引佛笑道：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。今你入我葫芦，自当归我圆真，将来得成佛陀果位，以全三门。”
话音未落，那葫芦口有一道白光如线，悠悠而出，不一时长出一朵庆云，高有数丈，上有八角，角上挂有金灯，璎珞垂珠，又见葫芦滋滋作响，抖动不已，慈善众引佛见状大惊，忙用指去按葫芦口，哪里按得住，闻得“哗啦”一声，葫芦裂为两半，一尊像现出来，只见八首六臂，真人恶相，浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持，手缠长虹索，正是普贤。慈善众引佛见道：“罢了，千年修行，今日毁于一旦。”遂持莲花如意来打真人。
真人祭太极符印，如意打不下来，真人即把长虹索祭起，只见一道长虹，光彩夺目，捆了慈善众引佛，望下一抛，直抛得个七荤八素，头昏脑涨。真人笑道：“如此能耐，竟也入天斗法，岂不知米粒之珠，焉放光华。”慈善众引佛斥道：“你仗太极符印逞凶，恶相尽显，不为正道。”真人正色，口中道：“上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。人心不古，世事浑浊，虽有善心，却无恶法，或早失其命，不能久立于世行善；或早失其性，则反无法恒久持善。修行者，有善恶之相，盖善恶自有天知、地知，而非所为人知。心有恒念，其相则可善可恶。应人不同，应景随心之变，贫道以恶扬善，乃为普贤。”慈善众引佛回道：“你自持有道，岂不知已有天昏恼乱之厄。虽说善恶在心，然终日以恶为行，必将为恶所累。今贫僧舍得其身，亦要将你度之。”遂把眉心一指，有六道彩光现出，在额前闪动，化为六颗珠，名曰六意乐善珠，一为广大意乐，二为长时意乐，三为欢喜意乐，四为荷恩意乐，五为大志意乐，六为纯善意乐。
宝珠而出，一线穿成，登时往真人头上套去。真人疑道：“这是个甚么宝贝？”慈善众引佛说道：“此乃六意乐善珠，无上正觉，特来度你。”真人笑道：“六意也好，七乐也罢，看你如何施能。”那六意乐善珠望下套，太极符印望上迎，忽见得慈善众引佛扑面而来，身至半途，分开来身，那慈藏菩萨化为六意神识，分入六珠。善意菩萨将六珠分置头、胸、双手、双足，望真人扑来。真人大惊，将太极符印罩住其身，却见善意菩萨身入印内，立化虚无，没入真人体内，登时红光四射，氤氲遍生。真人恶相尽褪，只见慈眉善目，身披彩衣，手持莲花，面如满月，后人有词为证：
行愿齐周满，劝发菩提心；导归极乐证法身。十大愿本无虚设，妙法由此闻。端严智慧相，一切三昧真；本来妙德最上纯。宝威赞得娑婆化，灵感神通分。
菩萨以身度化，真人心感慈悲，登时见天门之上，大伞甩动，绿光旋旋，又见点点萤火，纷纷而散，千花满目，祥音绕耳。闻得一人道：“我不入地狱，谁入地狱。你等斗法，一个以身化心，一个去恶存善，各自归真，已证大道，且出天去。”正是燃灯道人，只见把伞一抛，两道绿光，显出二人，乃是慈藏菩萨、善意菩萨。二位菩萨合掌道：“阐家十二上仙，果真神通，日后普贤真人十愿十忍，乃是天数。”普贤真人打稽首道：“西方二菩萨，以身行善，以证菩提，今日幸会了。”各自神识归位，同出天来，众人自迎自家。
燃灯道人说道：“多闻天斗法，普贤真人不得胜，二位菩萨亦不得胜，两教为和，不分胜负，且各出第四人，入持国天斗法。”南极仙翁问真人：“天内斗法，情形如何？”真人一一详述，南极仙翁叹道：“不想那二位菩萨舍我圆满，化身为行，也是大善哉。如今多闻天也是斗和，且看持国天情形。”
众仙相问：“持国天如何来历？”南极仙翁说道：“持国天，乃是魔家四将其中魔礼海，你等可曾知晓？”清虚道德真君回道：“知晓，知晓，此人用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦，按地、水、火、风四相。拨动弦声，风火齐至，姜尚屡受其阻，也是天数使然，此人乃封神榜上有名之人，死于徒儿黄天化之手。后姜尚封神台上，封魔礼海持国天王，却不知为何到了这二十四诸天来。”南极仙翁说道：“封神之后，魔礼海受持国天王之职，后九洲重定，天下分四大洲，昊天上帝命魔礼海分身临看东胜神洲，不想竟使化作持国天。”太乙真人说道：“无怪昔日燃灯老师见定海珠，竟鼓掌大呼，见此奇珍，吾道成矣，今日看来，果真不虚。”南极仙翁说道：“老师收魔礼海于二十四诸天，居于第四天。此天持国护卫，中道见性，须一位大智之仙，方得前往。”遂命文殊广法天尊：“师弟可入天应阵，务要小心，若有异变，速出天来。”文殊广法天尊回：“知道，领法牒。”作歌出曰：
人闲亭中曲，云断山半行；林深抱晚月，池清照独心。行稀有难事，宣畅说玄经；后还本生地，树下坐原情。
文殊广法天尊问道：“哪位与我同入天中？”沙门众人见天尊模样，有赞为证：
面如蓝靛，赤发红髯。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞。正是：皈依大法现威光，朵朵祥云笼八面。
月支菩萨见之，对众人道：“此乃玉虚宫门人，文殊广法天尊，以定生慧，大智威猛，更是无坚不摧，不可小觑。”日光菩萨遍观众人，命：“智慧胜菩萨、狮子吼自在力王菩萨，可同入天中。”智慧胜菩萨、狮子吼自在力王菩萨领命，出得阵来，合掌称道：“贫僧二人与你同入天中。”太乙真人说道：“又是一个一合相，倒有何话讲来？”智慧胜菩萨笑道：“外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体。凡所有相，皆是虚妄。故常言，一切万法以其各自之性，眼见包罗万象，这便是有相，因其生灭变化无常，本质为空，故非实有，这便是无相。莫执着有形之境，方可入涅盘无相之境。”遂与狮子吼自在力王菩萨同唱：“照见名智，解了称慧；勇猛心求，济度众生；梵云般若，梵云若那。”智慧胜菩萨执宝箧，狮子吼自在力王菩萨执心剑盒，手心现拘物头华印，蓝白光起，二人缓缓相合，只见光彩陆离之间，现出一尊相，乃是慧净力胜佛，身绕剑环，背后现狮相，端得是勇慧通达。
慧净力胜佛笑道：“如何当是一人。”文殊广法天尊亦道：“破众三惑，大势自在，今日得见，果真广大神通，出圣入神。”那持国天门开，二人同进，各抬眼一望，见一楼平起，四檐二层，名曰：“琵琶楼”，青砖绿瓦，飞梁画栋，四角挑檐挂风铃，逐檐内缩成双叠，中有阁楼，外露白柱，内列隔扇，楼底下为十字通畅，白柱林立，楼顶上为十字脊歇山式，十字脊中心相交，耸立三足乌。每层楼檐上有斗拱，皆为二十四朵。二人往登楼上走，见一神台，内有一像，身长一肘，其色为白，外穿甲胄，着种种天衣，严饰精妙，与身相称，左手展臂垂下把刀，乃是慧刀，右手屈臂，向前仰手，掌中着宝，宝上出光，乃是一把琵琶，正是持国天王像。有诗为证：
琴弦拨中道，琵琶弄清音；
华严身是好，持国见本心。
慧净力胜佛笑道：“此乃持国天王像，为治国安民，持心护土。”文殊广法天尊道：“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。治国安民，持心护土，乃一家之言，不可弘于中土。”话音未落，闻得琵琶声起，四根琴弦各分两根，一面朝慧净力胜佛，一面朝文殊广法天尊。二人直觉眼前一花，琴弦各化一桥，铺至脚下。那桥也是稀奇，无墩无台，无梁无面，只两根扶栏。望下看，一道活水，滚浪飞流，不知深浅，直教人胆战心惊，无从下脚。慧净力胜佛盘坐于地，闭了双目，呼吸吞吐，本体入定，额前一点灵光，神识而出，化作慧净力胜佛。文殊广法天尊亦盘坐地上，闭了双目，吐纳灵潮，本体归息，额前一点灵光，神识而出，化作文殊广法天尊。
慧净力胜佛走至桥边，口称：
步步过桥步步心，无底无面几人行。浪起浪落非僧事，今来古往任浮云。逝水无意归沧海，迢迢一路难追寻。六尘不染踏飞剑，风来犹作菩提音。
言毕，身上剑光四起，走一步，踏一剑，一步一步而走，一剑一剑而出，纵是风浪汹涌，亦稳如泰山。
文殊广法天尊走至桥边，口称：
日出苍山照天关，云台高下觅平川；万劫归一行逆旅，人生如船过江难。心中有桥即到岸，眼中无桥堕深渊。五指点作莲花地，琴音伴我三身安。
言毕，把手望下一指，平地有两朵白莲而出，托于足下；又把口一张，有斗大一朵金莲喷出，左手五指里有五道白光垂地，倒往上卷，白光顶上有一朵莲花，花上有五盏金灯引路，走于桥上，如履平地。
二人各往前行。慧净力胜佛未走数步，忽见一门，那门高九丈，宽七尺，乃紫檀而作，红漆为面，上无门环，悬一匾，名曰：“正觉门”。慧净力胜佛上前推门，门不得开，近前一看，门上画一圆，不知何意，正诧异间，门上现一诗：
人来行路有两般，知与不知一念难；
入门乘法怀大智，圆方相合化方圆。
慧净力胜佛乃聪慧之人，见诗自道：“人知入圆，化圆为方，大智乘法，方得入门。”话音未落，那诗下又现注解：“一圆画一方，一方等一圆；圆方若得合，天门自方圆。”慧净力胜佛笑道：“见此圆，画一方，方之大小，与圆相同，也便不难。”遂将指按圆，画一道光，圆光徐徐而出，又祭起心剑盒，盒上现出千剑。慧净力胜佛将手一挥，一剑入圆，割一道光，置于圆内，再一剑入圆，割一道光，置于圆内，以此类推，直入了一百九十二剑，割了一百九十二圆，方近于圆同。慧净力胜佛笑道：“割之弥细，所失弥少；割之又割，以至不可割，方圆合体，无所失也。”上前推门，门依旧未开，不由大惊，自道：“如何仍不得开。”近眼细观，原来圆方看似相合，仍差一点，乍眼无异，实则不成方圆。再入一剑，那圆却增长一分，无限循环，无限往复。慧净力胜佛见此情形，不得其解，遂闭了双目，只见飞剑绕身，五彩斑斓，着实奇妙。少时，开眼说道：“一一圆画一方，圆方难相合；我身入其中，菩提化方圆。”言毕，以身化剑，剑入圆中，随之而长，直至相合，忽闻得一声雷鸣，正觉门徐徐而开。慧净力胜佛现了真形，只见身子一晃，定一定神，方缓过神来，入得门中，但见一埵，银光闪闪，洁白无瑕，乃是白银埵。
文殊广法天尊亦向前行，未有数步，也见一门，正是：“正觉门。”正觉门上也是一圆，下有一诗，与慧净力胜佛所见相同，化圆为方，方得入门。文殊广法天尊笑道：“圆为无限，方为有限，以有限合无限，寻常如何解。”遂唱道：
山上水，水下山；山高水长相对迎，缘合两般清；圆中方，方中圆，圆方之外有方圆，曲直一念心。
言毕，上前将指化圆，见一道圆光，又把掌按住，缓缓升起，一柱圆光遂起。那光柱以圆为底，圆中轴一半为高，乃成一圆柱。文殊广法天尊将圆柱取下，置于正觉门上，随之一滚，即成一方，那方恰与圆同，只闻一声雷鸣，天门即开。文殊广法天尊入得门来，亦到了白银埵。
慧净力胜佛见文殊广法天尊，合掌说道：“我等以神识入来，进得正觉门，知道友亦是大智之人，在此斗法，无伤真身，也是善事。”文殊广法天尊打一稽首，回道：“上帝好生之仁，莫累无辜黎庶，也是福气。”慧净力胜佛说道：“道友乃大智之士，当觉有情，以智上求菩提，用悲下救众生。今晋室无道，民生众苦，上有愚顽，下有蠢钝，道友何故相助？”文殊广法天尊说道：“盛极必衰，否极泰来，分分合合，本是常事。东方有东方之道，西方有西方之法，各安其土，各传其教，乃是天数。你等说甚么晋室无道，借此而来，岂不见西方如何？又可为极乐？如此行事，难服世人，更何苦借刘渊兴兵，用武而乱天下。今燃灯老师演二十四诸天，使两教不以术法示人，以成大道，也是善事。”慧净力胜佛说道：“道友以大智闻名，今见过正觉门，气定神闲，实乃名不虚传。以道友之智，说法四海，传道八方，何不入我沙门，以全大善。”文殊广法天尊笑道：“智在其心，道在其内，沙门有法，自有修行。我等既入得天门，原是斗法，若是说法，何须在此。”慧净力胜佛亦笑道：“贫僧观道友，虽是大智，然未修得五智之相，本想与其说法一番，道友却执意相斗，既如此，也便得罪。”遂踏前一步，手现一剑，望面门打来。
文殊广法天尊手中剑急架相还，未及数合，慧净力胜佛祭起心剑盒，那盒上现万道金光，霎时神摇目夺，璀璨辉煌，少时，其背现剑环。慧净力胜佛把手一指真人，那剑齐齐而出，见无数利剑，漫天飞舞，如网如织，狂风暴雨，山洪顿泄，凌厉无匹，蔚为奇观。文殊广法天尊见道：“好一个法宝。”遂现三首六臂，浑身上下，俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持，又觉万剑飞卷，守多必失，将足一踏，只见一分二，二分三，三分无穷，有千百亿文殊现出，道一声：“道友，这么多文殊，你要摈除那一个。”慧净力胜佛道声：“千变万化，不离其宗，纵是有亿万文殊，终要归一。”遂把头一扬，面现狮相，口中唱道：
毗婆尸如来，尸弃毗舍婆；
此三等正觉，出拘利若姓；
自余三如来，出于迦叶姓；
我今无上尊，导御诸众生；
天人中第一，勇猛姓瞿昙；
前三等正觉，出于刹利种；
其后三如来，出婆罗门种；
我今无上尊，勇猛出刹利。
口中唱经，如同狮吼，只见千万“卍”字而出，望千万文殊打来。文殊见状，笑道：“你有狮子吼，我亦有狮子吼，你那狮子吼，只有其形，不具其神。且看我来。”遂将指往半空，现出一头青毛狮子，凿牙锯齿，圆头方面，声吼若雷，眼光如电，仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子，正是文殊广法天尊坐骑。那狮子望前摇头，再一仰来，朝天一吼，如大海潮音，似九霄雷震。那千万“卍”字，登时消去。又一声吼，慧净力胜佛直觉山呼海啸，四面受戮，遂不得动弹。
文殊广法天尊命青毛狮子：“且将慧净力胜佛拿下。”青毛狮子望前来。慧净力胜佛笑道：“此青狮如所料不差，乃是昔时截教随侍七仙之一的虬首仙，果然雄伟。但却要拿贫僧，倒是不能。”遂把掌一合，心剑盒闪闪发光，只见万剑归一，入得其身，本体化为一柄金刚剑，望下斩来。文殊广法天尊见来的厉害，忙收了青毛狮子，望前一迎，六臂一架，架住金刚剑。慧净往下打，文殊往上迎。文殊口称：“你有心剑，我亦有智剑，且看我来。”只见额前一点光，现出一把剑，那剑倒也奇哉，只有剑柄，却无剑身，剑柄上有千目，端得是玲珑透彻，洞悉八荒。
剑指慧净，霎时掠起，慧净笑道：“无身之剑，有何用处？”话音未落，却见那剑出一道光，嗞嗞作响，化为剑身，刺向慧净。慧净大惊，忙收心剑，望前一迎，闻得“砰”一声，心剑化为两断，慧剑直面而打，慧净道声：“好宝贝。”遂举一物，乃是一印，名曰拘物头华印，上生一花，花茎有刺，色为赤白。那印祭在空中，花刺陡长，见慧剑而至，盘旋绕住，即往里收，登时入得印中。文殊见慧剑被收，道声：“此印倒是稀罕。”慧净力胜佛回道：“此印上之花，名拘物头花，又称俱物头华、究牟地花、句文罗华，乃是极乐之花，非人间所有。花开见花，可收万物。今日贫僧以此印收你慧剑，拿你真身，度你往西方，可心意否？”文殊广法天尊笑道：“人之患，在好为人师。区区一印，怎奈我何。”遂把手一扬，袖中腾出一物，乃是一绳，非金非银非铜非铁，为天蚕丝而制，撒出去旋旋而上，纵是拘物头花开见花，也难挡那天蚕至柔，花粘绳上，不得脱落。此绳非别，正是捆妖绳。捆妖绳霎时而上，慧净力胜佛即往后退，哪里退得了，被捆了个严严实实。文殊捻指而收，不料一曲琵琶声起，悠悠扬扬，眼前不成世界，又为世界，只见五颜六色，弯弯曲曲，无天，无地，无生，无灭，闻得耳边作声：
以念化佛，唯自净心；
以性化佛，心佛不异。
以身化佛，应缘化物；
以佛化佛，向诸善根。
原是慧净力胜佛呼道：“文殊广法天尊，今贫僧心体同一，以佛化佛，合生五智，乃是功德无量。”只见捆妖绳中，慧净力胜佛化为虚影，走出绳来，留下一朵白莲。霎时黄光而现，慧净力胜佛嗖地一下，没入文殊体内，登时不见文殊，亦不现慧净，只有一人，乃是头戴五髻宝冠，内证五智，一为法界体性智，二为大圆镜智，三为平等性智，四为妙观察智，五为成所作智，正是五智之相。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，右手执金刚宝剑，正是五字五髻文殊。后人有诗为证：
五髻冠其顶，智慧证三门；
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