二十 输出文明(1 / 2)

如何保守城墙防御体系的秘密可以等到修起来再考虑，具体细节让手下头疼去吧，凌云只需要把握一个大方向，并保证不留给下一代去头疼。

他现在还更重要事情——编故事书。

权力的来源最简单的方式当然是暴力，另外一个相对隐性且有力的是思想教育。

这玩意虽然没有暴力那么直接有效，但一旦形成就会成为权力的牢固基石。

教团目前还没有一本如《十字教圣经》那样的指导信徒思想的权威文字著作，教团信徒的信仰思想其实一直是片空白。

如何有效的让一群有信仰的人被洗，不！是被教育，自然搞一本能全面指导思想和生活的《教典》了。

大到三观问题，小到生活习俗都得管。

三观就不说了，它基本决定人的行为逻辑。

习俗也同样重要，他是人行为逻辑的具现。

凌云是神子，他现编一本并不会引起信徒的质疑，反而大家都很期待。

《教典》的核心思想用什么呢？

要不要用：

“老子很厉害！你要信我，不信我就弄死你！你看他听我的，他发了。他不听我的，他惨了！”

简单粗暴有效！

滚蛋吧！

凌云可是炎黄子孙，有更高级的华夏文明精魂，怎么可能瞧得上野蛮人的逻辑。

《教典》以自强不息为核心理念，以勇敢、勤俭、自律、忠义、智信、进取等优秀传统品质为血肉，凌云再把自己对世界、对神祇、对事物的理解糅合进去，用丰富生动的各种故事表现出来。

例如，有一则这样的故事。

北方有位贤者，他想探寻世界尽头的秘密，于是他一直向北，走啊走啊，遇到高耸入云的山脉阻断了去路。那里无法使用任何超凡之力，无法飞行，无法传送。

贤者徒步攀登，打算翻越过去。可每次攀登到山腰，就会被强烈的大风吹回山脚。

贤者只好寻找绕过山脉的道路，可山脉连绵不绝，绕行了数年也没看到尽头。

贤者没有放弃，越发坚信山的另一边就是世界的尽头。他召集子孙、召集亲友、召集同样想探查世界尽头的同道前来——他要挖穿大山。

不能用超凡之力，就用最简单的锄头、凿子挖土凿山。

一个神灵看到贤者的行为，讥笑道：“愚蠢的凡人啊！这可是连天上神灵都要下地跪拜的天山。你们居然想用手头那可怜的工具凿穿它？简直是痴心妄想！”

贤者回道：“高傲的神灵啊！我今天能挖开一筐土，明天可以背下一担石，怎么就不能把山凿通？”

“你们不过百年寿命，就算挖一辈子又能挖通多少？”

“我死了，我还有子孙。我子孙死了，还有他们的子子孙孙。我们每一代人挖一点，山又不会长出新的土石。世世代代之后，再高大的天山也有挖通之时！”

……

这故事熟悉不？

再来一个精简版的：

很久很久以前，凡人触怒了神灵，神灵发动了一场滔天洪水要毁灭凡人。

于是一些人卑微的祈求神灵宽恕，一些人往地上一躺坐以待毙，一些人则造船跑路。而艾尔弥的子民们，选择团结所有能团结的凡人、妖魔、神祇一起治水，最终战胜了洪水，并打败了前来为祸凡间的神灵。

是不是有内味了？

在华夏泱泱五千年的历史里，这些个故事要多少有多少。还可以博采众长，添加点地球上其他文明的精髓。

当然，肯定不是凌云自己动手写，他才学了一年不到的本地语言文字，没那个能力。他只需要表达主体内容，具体细节自然会有文笔好的信徒去完善。

对于个人战力能成长到可以轻易战胜成千上万普通人的异世界，高压暴力统治随处可见。这里的人习惯服从于强者，比如强大的神灵。

正式的《教典》还没读完条搓出来，刚撰写好的草稿就已经在教团内部疯传开了。

信徒们哪里见过如此刺激的内容，固有的认知体系里被轰个稀碎。

如果换成一个普通人说出这样的言论，绝对会被一干土著串了去烧烤！

但凌云是神子，编撰的还是《教典》，那不能有假！

一时间，凌云不管去哪都可能被突然跳出来的激动读者拦住。

“殿下！真的是先有了世界才有了神灵？”

“殿下！吾等艾尔弥的子民以前真能斗天斗地斗鬼神？”

“殿下！这个团结就是力量，是说吾等可以团结所有生灵一起对抗众神么？”

“殿下！吾主原来是生灵的守护者，一切正朔的根源啊！”

凌云不胜其烦，只好召集信徒开解读会。可是越解读信徒们越亢奋，各种奇奇怪怪的理解都蹦出来了，有些甚至是凌云这个原作者都不敢想的。

凌云只能把握好火候，防止信徒走上极端。

另外，教团只吸纳被神祇艾尔弥分身帮助过的人。这让信徒非常虔诚，但也导致教团扩张非常困难。

就拿小河镇一千多居民来说，他们积极渴望加入教团，寻求一个心灵的归宿。可在葛瑞安一众信徒眼里这些镇民就是贱民，甚至都不把他们当人看。