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在东印度公司服役期间，苏拉巴蒂因不堪忍受荷兰军官的凌辱，带领自己的数十名同伴，在勃良安起事，反抗荷兰殖民者，结果不出意外地被荷兰人击败，逃入山林，不知所踪。
如今，这个苏拉巴蒂竟然蹿到了马打兰王国，还搞出了这么大的阵仗。齐国人便有些怀疑，这家伙是不是受到荷兰人的怂恿和支持，跑到这里来跟我们捣乱。
直到昨日，荷兰东印度公司派了一位高级代表前来三宝垄，面见齐国驻开化总督詹子炎，极力分辩谏义里地区爆发的土人武装暴动与荷兰人没有丝毫关系。甚至为了自证清白，东印度公司愿意派出八百名武装部队，随同齐国驻军共同剿灭这些土人暴民。
想想也是，荷兰东印度公司据有的东方据点，皆在齐国攻击范围内，要是有什么不轨举动，立即可以将他们经营了八十多年的殖民势力连根拔起，使得整个东印度公司陷入万劫不复的境地。
再者说了，随着双方贸易关系的日渐深入，彼此之间经济关系差不多是深度绑定，荷兰东印度公司与齐国的贸易额，占据整个公司贸易额的五成多。就算是看在钱的份上，荷兰人也没理由做出这等疯狂之事。
开化总督詹子炎接受了荷兰人的解释，对于他们的派兵请求，则予以婉拒。
这可是我齐国人的“内政”，哪用得着外人来插手。
当下，詹子炎命令马打兰王国出动军队直扑谏义里，务必要将该地叛军阻挡在利曼山一线，勿使其蔓延祸乱至更广的地区。
同时，派出使者前往马都拉王国、日惹王国、布拉姆邦王国，命令上述三个藩属国立即集结军队，朝谏义里地区汇集，配合齐国驻军，全力清剿叛军。
就在齐国人磨刀霍霍，准备对暴动的土人大开杀戒，以警示岛上所有潜在的反齐势力时，一位来自马打兰王国都城苏拉卡尔塔（今印尼爪哇岛梭罗市）的真神教派长老来到三宝垄，拜访了詹子炎。
“血腥的屠刀，永远无法平息教民内心无尽的躁动和反抗。”希达·亚特郑重地说道：“在这个世界上，唯有伟大的安拉可以拯救人的心灵。我在此恳请仁慈的总督阁下，减少非必要的杀戮，同时能给予伟大的真神教相应的政治地位，勿要强行打压和削弱。否则，你永远不知道，在真神信仰之下，无数的教民会爆发出怎样的力量。”
“我们需要秩序，一个稳定而和谐的秩序。”詹子炎冷冷地说道：“任何掀起暴乱和破坏秩序的行为，都将被无情地镇压。若是，你代表谏义里地区暴乱的叛军，我想你的劝说，没有任何意义。所有人必须无条件地放下武器，主动投降，如此，才能避免更大的杀戮。”
“不，我代表的是真神，是无所不知的安拉。”希达·亚特弯下腰，右手抚胸说道：“尊敬的总督阁下，严酷的暴力镇压，只会助长新的暴力，从而让富饶的爪哇大地充满血腥和污秽。另外，你们过度地削弱我们哈乃斐派，将会导致更为激进的罕百里派占据教民的内心世界。这对你们齐国人而言，将会是一个巨大的灾难和无休止的麻烦。”
哈乃斐派与马立克、沙斐仪、罕百里学派并称为真神教逊尼派四大教法学派。最早由8世纪艾布·哈尼法教长所创。该派在创制教法律例时，主要以《孤南经》为据，审慎引用圣训，重视类比和公议。
而且，该教派对类比和公议的运用比较灵活变通，尤为强调执法者个人的意见和判决，故以“意见派”、“温和派”著称。该派在释法时，重视教法的精神而不拘泥于教法词句，认为在特殊情况下， .以教法官的判定为优先原则，作出更近于公正的判决。该派主要盛行于奥斯曼、阿富汗、北非、印度、中亚等地。大陆西北地区的绿绿，也大多遵奉该派学说。
而罕百里派则主张教法必须严格依据《孤南经》和圣训，并认为广泛搜集圣训，可作为教法的补充；不反对“公议”原则，但以运用先知门弟子已有的“公议”为限；认为“类比”是在不得已的情况下解决诉讼问题的权宜之计，反对按个人见解创制新法例。
罕百里派对君主制度更具挑战性，同时也对非真神教群体更具强烈的排斥性，执行教法更为严苛，还非常容易蛊惑底层民众去暴力反抗他们眼中“礼崩乐坏”的各土邦素丹和齐国、荷兰等外来殖民势力。
“所以，你们这个……哈乃斐派可以安抚人心，避免暴乱的进一步蔓延和扩大。”詹子炎沉吟了半响，意味深长地问道：“假如，我们全力支持你们的话，使你们完全掌握宗教解释主导权，那么某些真神教义可以用类比和公议的模式加以调整和改变吗？”
“……”希达·亚特的脸上显出一丝痛苦的表情，“尊敬的总督阁下，无所不能的安拉会根据世事的变化，是可以做出某些符合经义的……改变。”
(本章完)
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