第15章 3角的局面(1 / 1)

祂造亚当，不是各从其类，乃是按着祂的形像，即祂里面的所是。并且要他管理全地，从这园直到地的四极，上亿平方千米的土地；并要管理海里的、空中的、地上的种类极其繁多的生物。

因此，他需要有『超凡』的能力与才干。这种能力，就是从祂的创造中所发出的新鲜的能力。

他必须具有强大的智力与记忆力。若非如此，他就不能根据成千上万鸟兽各自的特点，为它们一一起名而不重复。

他必须具有超然的管理能力。这样，祂才能将伊甸园交给人修理、看守。而伊甸园有多大呢？就是四河涵盖的广阔的流域。

他必须具有极大的体力。他行走四方却不疲惫，他耕种作工并不劳累。

此外，他也具备跨越时间之预知，通过心思直接施行医治，眼观千里、耳听八方之感知，洞察心理、测定精神之能为等等潜能。

以上能力，皆由『灵』和『体』荟萃在人的『魂』里。

这才能说他『像』神，不只是在样式的相像，并且在内里的素质，也要有与祂完全相像的潜力。

当亚当被放置在两棵树面前，他敏锐的察觉到，这两棵树的背后，指向了两个源头。其中一个，非常直白、简单，其内容、性质、结果都是『生命』。可深究下去，『生命』究竟是什么？『生命』的构成如何？『生命』内在的规律何在？即使以他的能力，也不能尽知。他只能承认说，这就是『生命』。

另一棵树，非常复杂，其上项目纷杂繁多，包括了世界上一切的事物，或是罪恶、或是良善，或是对世界的认知与解释，总之，没有神。再结合方才神对他所说的话，他可以断定，这棵树的性质、结果是『死亡』，尽管其试图用极其繁复的内容来掩盖它的来源。

他看了看眼前的『生命树』和『善恶知识树』。 伊甸园虽广、全地虽大，除了这两棵树，还有各样树木上的果实可以作他的食物。但他知道自己无法避开这两个源头。

所以，这宇宙间实际上形成了一个三角的格局——人、神、撒但。而神和撒但之间争竞的关键乃是在于人。他可以拣选神，也可以跟随撒但。

至于两不倚靠？他无法欺骗自己说，在这两位存在的情况下，自己真的有那种可能。

从逻辑上、从实际上讲，他只有两个选择——『生命』和『死亡』。生存或死亡，这确实是个问题。

见他明白了自己的处境，祂点点头，说：“你要耕种园子，使生命能够长大。”

耕地，就是将人的己刨松、钯碎，使人的心向祂敞开，祂就可以使雨降下，生命就能在人的里面长大。这是为着祂目的的第一面：借着生命，使人彰显祂的形像。

祂看向『善恶知识树』，补充道：“你也必须看守这地。”因为这园子已经引入了知识树，撒但得着了地位可以侵入亚当。这是为着抵挡仇敌，实现祂目的的第二面：借着权柄，使人对付撒但。

最后，祂下了个警告：“『善恶知识树』的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死[1]。”

注[1]：死，非指『体』的死，而是指『灵』的死，最终扩散到全人——『灵』、『魂』、『体』。

…………

《灵魂体总论》：灵本是全人最高的部分，魂和体都服从它……人的魂可以接受、消化神圣生命……就要叫他的身体变化，叫他永无死亡朽坏的可能。