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《礼记》云：「非其所祭而祭之，名曰Y祀，Y祀无福。」
譬如，在唐朝安史之乱后，河北地区大量的州县，依旧存留着祭祀安禄山的祭祀庙宇，这自然是不符合规矩的，但中唐之后，朝廷软弱无力，根本就管不了。
而在整个天下，Y祀之风最盛行的，就是福建了，可谓是禁之不绝，泛滥成灾。
所以在明初，朱元璋在各县广建城隍庙，就是为了确立正祀，从而吸取香火，稳定统治。
没办法，明朝其根源来自于红巾军，白莲教，所以对于Y祀格外地认真。
Y祀在福建之泛滥，史书不绝，如明正统年间，顺德县令吴廷举在龙江一地就毁去神庙八百间。
在各府县的奏疏中，显露其严重性。
有的百姓为了祭祀，一夜间杀牛百头，危及农业生产；有的甚至买卖奴隶，或者偷拐人口，杀之祭神。
私底下，对人体器官煎煮油炸等等，也尽有之。
关键在于，福建的好鬼神之风，太过于泛滥的。
例如，某日发生洪水，树上挂着一具女尸，隔了三两日就会有人立庙，建立所谓的水娘娘庙；某个狐狸死在路口，隔天就有人给它立庙，希望能保佑不迷路……
清《厦门志》记载道：「邪怪交作，石狮无言而爷，大树无故而立祀，木偶飘拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱而和，酒肉香纸，男女狂趋。」
其中，甚至有名叫兔儿神胡天保的，抢了月老的生意，其专司男男之好，香火极其旺盛，以至于民间传言，江南好美色，福建好男色。
福建都传言，在密匣中怎听福建所谓的胡天保之后，皇帝震怒，严令福建阖省打击Y祀。
内阁上下也很震怒。
这不就影响丁口的增长吗？
福建官场真是废物成堆，四书五经都拉出来了？
说白了，朝堂上皇帝之所以与文臣们共同打击Y祀，主要还是利益的统一。
儒家一致掌控着天下的祭祀和礼教，对于Y祀几千年来都看不过眼，打击Y祀是政绩；同时，
皇帝则从Y祀中看出福建宗族实力的膨胀。
打击Y祀，某种程度上来说也在打击福建的宗族势力。
虽然朱谊汐承认宗族势力对普通人的庇护作用，治理作用，但福建的宗族则太逾矩了。
手伸的太长，自然是要打击。
这种自上而下的政令， ｗｗw.uukａｎshu.coｍ对于福建官场来说，是极大的震慑。
福建巡抚樊一蘅气急，直接手书于各知府，表明自己打击Y祀之决心：
「若有必要，各县巡防营也得出动；若有愚民反抗，不必理会，直接弹压之……」
「士绅豪商若阻之，直接锁拿，交纸福州……」
「若巡防营不行，福州驻防京营也会出动——」
而此时，漳州知府，则是出自泉州南安的郑森。
短短十来年，他就爬到了知府的位置，可谓是震惊世人。
来到漳州府后，由于习俗相近，言语相通，他倒是悠闲自在，直到收到巡抚樊一蘅的手书后，直接惊起：
「这不是要引起民乱吗？」
作为福建人，郑森非常清楚，在福建地方，几乎是百步一庙，十里一社，家家户户基本上都供着Y祀。
就连如今广受崇拜的妈祖，在一开始也是Y祀，后来得宋徽宗赐「顺济庙额」，
宋高宗封「灵惠夫人」，才正式入列正祀。
所以，广大的Y祀就想着名列正祀。声势不绝。
话是这样说，但在官场上，巡抚作为一省之长，知府必须听话，不然考评过不了。
「福建民皆拜鬼神而谋私利，若求财，求色，求赌，求子，求平安，不胜枚举。」
这时候，幕僚的重要性就体现出来了。
其一五一十地说着：「而为民情所不容的，官场不喜的，唯有兔儿神了——」
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