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“没想到金陵城内竟发生了这等事情……”
“女真贼子，太猖狂了！”
燕京王宫，明德殿内，接到第一时间传来的消息，群臣的表情颇有几分怪异。
那是一种明明觉得“好死”，却又不能说出口，所以憋得挺难受的怪异。
对于大燕来说，虽然有简王和衣带诏在手，可以行“吊民伐罪，周发殷汤”之举，将赵宋灭掉，但在具体的实施过程中，终究难以把握度。
尤其是赵佶，如果这位大宋天子在金陵轰轰烈烈地战死了，那势必会激发南方的反抗之心。
忠于赵宋的臣民还会起事，燕廷想要完全统治那片区域，势必又需要一段长时间的镇压。
但现在这位大宋天子先是想要北逃金国，又在金陵江畔被金人所弑，简直是主动为燕国在南方的统治扫平了障碍。
至于金人带走的那些人，也不必担心，毕竟他们还要返程回归朝鲜半岛不是？
当然，在一片窃喜之中，也有例外。
比如礼部侍郎韩嘉彦，就面无表情。
他倒不是悲伤，是因为前朝的士大夫都不能做出表情。
自从有了衣带诏后，这群燕廷文官提及赵佶时，必称之弑母昏君，以展示他们在新朝为官的正统性，但现在赵佶已死，无论是喜是悲都不合适了，不如澹化处置……
而吏部尚书高求，则眼眶微红，情绪明显低落。
赵佶还活着的时候，高求只当忘了这个人，再无昔日的君臣之情，可听到他死了，还是惨死在蛮夷手中，又忍不住想起端王府中的时光来。
高求一直记得，若不是赵佶的看重，自己还是街头闲汉，跟着一位又一位主人，如同蹴鞠般踢来踢去，岂会有现在的机遇？
丁润目光频频看了过去，有些担忧。
他能理解好友的情感，但怀念前朝故主，实在是大忌讳。
所幸接下来，李彦为赵佶之死盖棺定论：“赵宋末帝虽有种种罪行，然此番崩于金陵，依旧以天子之礼葬之！”
蔡京、朱武、吴用齐声道：“殿下圣明！”
三人都是真心实意。
蔡京清楚，赵宋一百五十年统治的影响力，不是一朝一夕能够清除的，何况赵佶死得越惨，越容易抵消之前的恶感，让人重新记起前朝的好。
堵不如疏，这个时候如果强行压制，无疑是下下之策，而以天子之礼葬之，就是允许各方祭拜，尤其是前朝的臣子，可以全了忠义，自然皆大欢喜。
朱武和吴用则是敬佩于这位始终如一的气度，也正是这份胸襟感染了他们，使得他们除了聪明才智外，还有了如今的格局。
李彦又看向韩嘉彦：“关于对宋末帝的追谥，礼部尽快定夺。”
“是！”
韩嘉彦领命，心中暗暗叫苦。
宋末帝只是一个别称，不是真正的庙号和谥号。
但赵佶所作所为，庙号怎么也不能像历史上的赵构，谥其父为“徽宗”。
根据《逸周书·谥法解，元德充美曰“徽”，“元德”是指有大德，“充美”除了有美、善的含义之外，还寓意了发扬圣德。
宋徽宗在后世臭名昭着，但是单看这个谥号，是毫无疑问的美谥，除了这个供奉的庙号外，还有“圣文仁德显孝皇帝”……
那就更不搭边了。
所以此番关于赵佶的谥号，朝中已经有了讨论，大部分士大夫建议定为僖宗，即是宋僖宗。
有过为“僖”。
这个较为模湖，反正就是有错，具体什么错咱也不提，算是稍稍给些面子的追谥。
也有少部分文臣，建议定为厉宗，即为宋厉宗。
这个字就很凌厉了，暴慢无亲曰“厉”，残害无辜曰“厉”。
暴慢无亲对应弑母恶行，残害无辜对应残害高求、折可适、种师道等忠臣良将的恶行。
所以选择“厉”，是要将赵佶的骂名，彻底钉死在耻辱柱上。
这两个谥号各有优劣。
前者可以显出今朝的宽容，后者则可以显出今朝的正统。
这般比较的话，正统更为重要，赵佶的所作所为也是活该，没必要为其遮掩。
但真要这么做，又与士大夫的理念不符，所以韩嘉彦觉得进退两难。
李彦对此不会发表意见，转入关键话题：“女真的狼子野心暴露无遗，他们若非准备南侵，绝不会觊觎宋廷君臣，传令临江军和通远军，准备拦截搭载赵宋宗室和臣子的船只。”
“在两国军队能直接交锋前，继续加大情报搜集，女真人数稀少，难以防备这方面的监视渗透，同时前高丽境内被囚禁的涟水兵员，也要实施营救。”
“将赵宋惨事传告各国，尤其警告辽国，倘若再出售货物予女真人，立刻停止燕辽互市，勿谓言之不预！”
众臣领命：“是！”
群臣退下，李彦回归后宫。
这段时间除了处理政务和练功外，就是陪伴坐月子的王妃李清照，再逗弄小世子玩。
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