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“暅之随家父观星断数，窥家父之学，不过一二。
而家父所知所较先贤天地，更如一粟之于沧海。
末学不敢妄论，若小王爷有所垂询，定当秉私直言。
若有谬处，恭请赐教。”
小王爷也起身还礼道，
“先生客气。
《志》云，论天有三说。
一曰盖天，天如盖，地如盘，天圆地方。
二曰浑天，地空悬，形如卵，气裹岩团。
三曰宣夜，宇无极，星无数，日月同辰。
如此三说，孰正，孰伪，何以辨？”
暅之心中暗道一声了得。
这小王爷不但问正伪，还要问如何区分辩证，这是行家呀。
他心下自有一番道理，但又有意掂量一下祖莹的斤两。
当然，只点名祖莹一人似乎不太礼貌，于是便向对席一礼，
“此题想来小王爷并非第一次提出，不知祖莹，都芳有何高见？
暅之想先听两位的解释，广纳言，方能得其真。”
祖莹也不客气，起立抱拳道，
“天圆地方，圣人之训。
《礼记》曰：天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。
夫子曾言：天道曰圆，地道曰方。盖无异议。”
暅之听罢，略点了点头，眼神里却不免有些失望。
本家的这个神童，虽然满腹非经即纶，子曰诗云，圣贤志训都不在话下。
但是论事却缺乏自己的见解，只会一昧引用先人论断，虽然是个经学的好苗子，但却不适合如自己和父亲这般做疑古寻真的研究。
不过此时他既然点名了两人，也只好将头转向信都芳，面上同样是一脸期冀的表情，和方才看向祖莹时，并无半分区别。
信都芳肃然起立。
还没有等他开口，祖莹的嘴角已然挂起一丝轻蔑的微笑，似乎早就知道他的答案，只是非常不以为然。
信都芳自然也有察觉，因此更显拘束，结结巴巴地说，
“晚生以为，盖天浑天两说各有可取之处，但相互有存些矛盾。
所以，所以，应该根据不同的命题来决定引用哪一种假说模型。”
“哦？”
祖暅之没想到这个看上去有些木讷的小孩子居然能给出如此深刻的答案。
其实自己也是到了弱冠之年才勉强想听懂父亲的解说，发觉了这孩子在天文术数方面的悟性，暅之不觉话音里也带了几分兴奋，
“愿闻其详？”
“以方圆之变可以丈地，用以丈天则生谬。
浑天之法可以丈天，用以丈地则失矩。
只是天地何以相异，晚生也想不明白。”
信都芳见暅之并无嘲笑之意，似乎受到了鼓舞，这几句话一气呵成，似乎早有准备，就在等一知音。
祖莹却不以为然地哼了一声，“天圆地方，自然相异。俗子安知量天之谬？”
小王爷像似已经见惯了二人的争吵，忙出言劝道，
“哎，祖莹。既然景烁先生在这里，不妨听他分说分说。”
南北祖氏百年前乃是一家，祖暅之还算是族中前辈，况且小王爷也如此说，祖莹自无不平，满眼期待地望向了暅之。
暅之微微一笑，踱步出席，走到了大厅中央，
“家父谈起论天三说，认为三说都是正确的。
因此三说才被先贤同记于《天文志》。”
“什么！”祖莹闻言失声，正想分辨，又觉失礼。
便硬生生掩住了口，继续听暅之说下去。
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写完这一章，我知道有许多“公知”对于我挑战辣椒在中国出现的年代会表示愤慨。这里先卖个关子，按下不表。先把压力山大先生分说完。
关于亚历山大大帝东征史，公认最权威的作品是公元1世纪罗马史学家雅利安（Arri）的著作《亚历山大远征记》（Te Abi f Alexder）。
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