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我自会为庆兄另安排一个妥善去处，静观其变。”
“请祖莹去讲学？”暅之对这个话题倒是颇感兴趣。
“呵呵，景烁先生怕是不知道你这个本家在江北有多出名。
祖莹现下可是孤王府中讲经祭酒，若论五经之学，就算是崔氏卢氏的大儒都不敢夸口胜过他。
这位小先生早就被坊间传为‘圣小儿’。
得圣子坐镇鄙府，算来还是孤王借了他三分风光呢。”
现下真正借了圣光的，其实是咱们的庆云庆小侠。
祖莹外出讲经的仪仗还真是讲究，黄骠开道，左右持节，华车纱幕，随从盈百，还真如活佛出巡一般。
这庆云啊，就负责牵引拉车的仪马。
四匹仪马均是高大威武，毛色雪白。
牵马的人也必须是高冠长袍，昂首阔步，这才符合上卿之礼。
这车队一路南行，直奔开阳门。
开阳门是洛阳东南城门，传说西汉年间有一柱自东海琅琊开阳县飞来正落在此间，故而得名。
这灵异之地，也因此成了洛阳神道门。
只有皇家依仗，三教圣贤，才有资格自开阳门进出。
这圣小儿祖莹也能有如此待遇，不免令庆云咋舌。
众人拜了神柱，一路向南，出门不过二里来路，便是大片的碑林。
庆云曾随陈叔学经，眼睛扫过，便知这些碑上刻得都是四书五经，以篆，蝌蚪，隶书三体写成。
五经碑林后，又有四块大碑和两爿残石，庆云远远辨认了一下，竟然是曹氏魏王编修的《典略》，便是当时的国史了。
典略卷八十九，洋洋万言，刻在这六块碑上，可想这石碑是如何高大。
所以其后的一角碑林，起先便受了遮挡。
等到祖莹仪仗走过了六块巨碑，庆云再向道旁微睨，不由心头一阵狂跳，此处一片断碑居然都是血色的！
那血迹斑驳，赤赭相间，不知是多少人的鲜血染成。
有些地方的红色斑块还十分明艳，想来这血案并非很久远的事情。
再看到后面整齐排列的新碑，庆云忽然明白过来，这些就是当年司徒崔浩所立的《国史》碑。
崔浩秉直而书，毫不避讳，对拓跋氏崛起之前的那些囧事也是言无不尽，与近史一并立碑道左，任人评说。
魏太武帝因此大发雷霆，诛崔浩九族，血洗残碑。
这幕惨剧是亘古以来三公重臣所遇的最重惩罚，崔氏一门也因此凋敝至今。
《国史》之后，碑林已到了尽头，洛阳城的龙脉，闻名天下的洛水便横亘在车队前进的方向。
只是这一段洛水，丝毫看不到河川应有的壮阔。
湘妃竹排起的浮桥，绵延半里，将河面完全掩去。
车马行其上，果真是轮辇生尘。
脚踏圆竹横索，一番此起彼伏，也勉强算是凌波微步了吧。
浮桥的对岸，黄墙朱瓦，直连天边，举目所见之处，尽是庙宇浮屠。
此时的南朝，虽也有些佛寺。
可庆云哪里见过如此规模的大庙？
眼见庙门全开，任四马拉车，左右仪仗原队形通过依然是绰绰有余。
只是祖莹为了表示对沙门的尊敬，先下了车来，跟在庆云身后。
此庙的第一进颇为奇特，供奉的竟然并非罗汉菩萨，而是一位宫装丽人。
庆云在阶下望见丽人塑像脚踏莲花，笑凌碧波的模样，想必这香火敬的是此间洛水的河神咯？
庆云的确没有猜错，只是这尊洛神的样貌，是依着刚刚过世的文明冯后生前面目所塑。
太后出自北燕王族，本就是上古河伯氏的苗裔，所以百姓不但对此毫无异义，反而更加笃信其灵。
仪仗到了这里，马匹便不能往前了。
祖莹带众人跪倒参拜过凤颜，便有人将他领将进去。
庆云却要赶着车马绕去偏院，小王爷应该已经安排有人与他接应。
庆云一边拉着马匹一边嘟囔着，“这处寺庙也不知道叫什么名字，排场可真不小。”
“这里便是报德寺，今上为文明太皇太后追福所建。
此间动土不过四年光景，还有许多殿宇没有完成，牌匾也还没有统一制作呢。”
庆云闻言回头看去，只见几个人跟着自己走了上来。
为首搭话的那人一张马脸，眼窝深陷，身形甚是魁梧，那一把山羊须子在阳光下看上去并不是纯黑的颜色，多半是个胡人。
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