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杜宇之所以啼血化杜鹃，是出于她对一名女子的思念。而这名女子是有夫之妇，他的夫君是杜宇一朝的宰相——鳖灵。鳖灵善治水。禹王疏河，鳖灵导江。正是这位鳖灵疏通了水患，让长江自泯而下，才使蜀人得以安居乐业。
关于鳖灵与杜宇的故事，在《蜀王本纪》和《华阳国志》里记述大抵相同。
仔细研究这则故事，这里面埋藏了许多华夏文化符号。
首先，我们可以回顾一下前文提到的上古昆仑墟泯山说（江河出泯山），以及大洪荒的时候古蜀有海，鱼图腾崇拜两说。在这则故事里，都可以找到佐证。
其次，望帝是最早的“天子”象征之一，在《蜀王本纪》中明确提到，杜宇“从天堕，止朱提。”
其后人有龙氏， 为蜀中大族：《后汉书?西南夷传》，公孙述时，（成汉）大姓龙，傅，尹，董……
而鳖灵，则是龙王座下龟丞相的原型。以龟为丞，这个形象一用千年，出典其实是史实人物。
鳖灵这个人不简单，杜宇之死，史讳而不谈。虽然有杜宇让鳖灵的说法，那不过是尧舜之事，姑妄听之。
总之后来鳖灵代替杜宇当了蜀王，就是著名的开明帝。
鳖灵之所以称开明帝，是因为他在治水时降服了瑞兽开明。
开明为昆仑墟守门兽，我们此时再次回到上古昆仑墟泯山说，整个故事就有了完整的闭环。
西王母之国，在整合《山海经》，《蜀王本记》，《穆天子传》的所有描述后也可以有一个完整的立体形象，就是上古高原某母系氏族部落，有女王戴胜（插羽毛）。至于其习俗细节，在本文后面的故事里，还会逐渐展开。
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