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在挑战谢晓峰前并不认识谢晓峰，如果说谢晓峰理解整套剑法是通过半吊子铁开诚，实在是有些说不过去的。
所以在本文补充这段前因后果，让燕十三和谢家提前有一些羁绊，也能够更加圆满的解释为何燕十三在悟出第十五剑时宁可杀死自己而不是谢晓峰。
除此而外，李诡祖上线也有很多章了。
李诡祖，是民间信仰九方财神之一，增福相公，司东北向。
按照道家正说，李诡祖就是北魏孝文年间人，曾任曲梁县令。所以被安排在本作出场，买官投奔李天赐。
九路财神到了南北朝的时候，已经有七位入世了。
分别是中路财神早商王亥，东路财神晚商比干，东南财神春秋范蠡，西南财神春秋子贡，北路财神秦将赵玄坛，西路财神关公关二爷，再加上东北李诡祖。
剩下两位是西北刘海蟾和南路柴荣，这二位都是五代人。因此九路财神直至宋元才完全定型。
本作里专门提到李诡祖与赵玄坛，范蠡的传承关系，便是出于财神谱系的原因。
范蠡的老师计文子，是一个在历史上不太有存在感的人物。
但是他的《文始真经》是学道者必读，这里笔者所说的学道，是道家思想的道。
为什么呢？
因为《道德经》讲道理有些飘，很多话没有点透，而《南华经》又用了太多隐喻，道理讲的也不直接，但是《文始真经》很多话就往点上讲。
比如正文中引用的关于无为，计文子就讲的非常透彻。
这里篇幅有限，我们再举一个例子，来说说道家对长生的态度。
很多人认为道家追求的是长生不死。其实不是的，道家从不追求不死，追求的是境界的飞升。
超脱生死，那是妖，不是道。
《经》关尹子曰：人之厌生死、超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。
此外，经文里还告诉了我们一件事：
吃蟹的文化，春秋就开始了，说古人不吃蟹的朋友，可以看这里：
《经》关尹子曰：庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。
补证：春秋名将伍子胥，名字里这个胥字什么意思呢？就是蟹黄酱。《说文解字》：胥，蟹醢也。
做羹，断脚，用黄做酱，古人吃蟹的方法和我们今天没什么两样。
以后各位同道写穿越本的时候，就不要去教古人吃蟹了，等着上桌便好。
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