第86章 处处战场，莲孕新生(2 / 3)

一听到谈画愿意帮忙，她连忙欢喜的叫道。

“多谢这位妹妹愿意出手相助，那我便等你得胜的好消息，先拖延一会儿我的对手，待妹妹腾出手来后我们再合力将他拿下。”

城防两界术中心处砸出的大坑中，穿着一身铠甲的阮国纪已经重新飞了起来，姒雄见到那边的动静，立刻从霸下之形变成了嘲风之形，展翅飞了过去。

伴随一声沉闷的巨响，一大一小两个身影，被地火水风四象之力环绕的姒雄与风雷之力交织的阮国纪，再次在天空对冲在一起，强大的冲击波将周围仅存的一点建筑残骸也夷为了平地。

在两人短暂的僵持中，一片清翠的绿光突然出现在城防两界术内，所过之处，草木顿生，百花盛放，将满目疮痍的大地装点的一片碧绿。

察觉到这种绿意中存在异样的气息，两人不约而同地冲天而起，将战场转移到了天空之中，继续在乌云之上留下连绵不息的战斗痕迹。

而在这场勃勃生机的起源之地，渊和陶诗语，正在围攻户部尚书常君杰。

这里的生机同样最为浓郁，别的地方只长出了一些生命力旺盛的草地和稀疏的小树苗，可此地已经出现了连绵的茂盛树林。

在密集的林地中央，渊手持玄冥镇海印，操控三十六只颌下生有明珠的水行龙灵，布置出骊龙珠阵，将附近的空域全部封锁。

陶诗语变化为枯荣树相，扎根于虚空之中，在附近的空地上，一颗颗桃树子株肆意生长，化作一片美丽的桃林。

常君杰被两个女人围困在两层阵法中，手中拿着一把黝黑的铁弓，弓上搭着一根同样漆黑的羽箭瞄准渊，站立在阵法中心说道。

“中了本官的鸩毒箭，滋味应该不好受吧，此毒只要入体就会立即发作，中毒者的身体就像一只被从底部砸出缺口的水缸一样，只能在绝望中等到自己全身生命泄尽痛苦而死。

你这棵桃树想要继续活命的话，就告诉你的姘头，将左相从那朵莲花里放出来，否则本官只要手指一松，这只交人也会落得同样的结果。”

在陶诗雨的荣树树干上，果然插着一根黑色羽箭，伤口中正有源源不绝的绿光流淌而出，这些泄露的生命力中夹杂着鸩毒箭的毒性，共同造就了城防两界术中的绿意。

“你的毒箭既然这么厉害，那你就射吧，我们两个全部中箭之后，你拥有两个人质不是更好吗？”

树林中回荡着陶诗语的娇笑声，她用嘲讽的语气接着说道。

“我想你这箭不是不愿射，而是不能射吧。

刚才杜郎的那道赑风之劫，让你的法身伤得很重，一旦第二支箭射出之后，你应该就没有还手之力了吧！”

被老辣的陶诗语一语道中了实情，但常君杰却神色如常，持着弓箭冷笑道。

“你猜中了又能如何，中箭的是你不是我，再这样拖下去，丢的可是你的小命。”

“真的是这样吗？”

陶诗语的反问声刚刚响起，她重叠在一起的枯荣二相就同时枝摇叶晃起来，等一切动静停止之后，最初插在荣树枝干上的那只鸩毒箭，已不知如何被她转移到了枯相身上。

枯相是一棵死树，哪有什么生命力给鸩毒箭泄露，使得插在树干上的箭失变成了一个单纯的装饰品。

见到这一幕，常君杰拉弓的手指不由一松，将第二支鸩毒箭射向了箭头所指的渊。

既然鸩毒箭对这棵桃树无效，就要抓紧将箭射到另一个女人身上，他就不信这个交人也会有类似的手段。

黑光一闪而逝，箭失没有在空间中出现任何的运动过程，就跨越了两层阵法的封锁，直接插在了渊的胸口上。

但还不等常君杰面露喜色，渊就跟暴露在阳光下的泡沫一样，由浓转澹渐渐消失了。

镜花水月】：可以制造出真假皆在一念之间的真实幻身，此能力制造的所有幻身都处于一种非真非假的叠加状态，只有在镜破水皱的最后一刻，才能由施术者的意志决定真假之身。

常君杰下意识向陶诗语看去，只见又一个渊真从陶诗语的树身背后走了出来，依然让人分不出真假。

“箭失必然命中确实是很无解的招数，但你想要凭借一个能力就吃便所有人，是否太过自信了一些？”

常君杰体外的两重阵法开始缩小，压缩他的生存空间，就在这时，远处的天空中突然出现了柔和的金光。

原来，困住了安忠邦的那朵金莲，终于在此刻重新盛开了。

在杜康的面前，密集的莲花瓣一层层打开，走出的仍是当初那个消瘦苍老模样的安忠邦。

重新出现的安忠邦最初只有巴掌大，他一步一金莲，一连九步走出，当在杜康面前停稳时，才终于恢复了正常的大小，双手合十道。

“阿弥陀佛，忠邦在偏执中痴迷半生，如今能够一朝醒悟，在此要谢过施主的点化之恩。”

“左相本就是佛根深种之人，杜康不过顺水推舟罢了，当不得如此大礼。”

杜康双手虚拖，将安忠邦扶起，捎带看向他的属性。

姓名】：安忠邦/大梁国左丞相

能断金刚般若波罗蜜经】：金刚经通篇讲述‘缘起性空’之理，其中蕴藏着扫除执着、自我之手段， 可以达到诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的至高境界。

寂静空无菩萨法身

等级：辛阶

技能：宿命通二重

他心通二重

金刚无能胜二重

天眼通一重

天耳通一重

进阶条件：修士在觉醒他心通和宿命通之后，便可以看破对我相】与人相】的执着，与世间生灵感同身受，同喜同悲，无我无他，领悟到生命可贵灿烂，众生平等的真谛。

佛说缘起性空，认为世界上一切有情、无情众生都只是种种要素的暂时集合体，因缘起聚集而生，又因缘尽分离而灭。

既然世间不存在独立、真实的个体，所以无我相】，既然无我，那么世间自然也无人相】，既然众生本来都是无上正等正觉之佛，所以亦无众生相】。

在完全参悟透彻无我相，无人相，无众生相，无寿者相四重境界后，可开悟至壬阶的佛陀境界。