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这个过程很繁琐，如梦令足足用了三百七十二道印决，才能具现出部分观想之梦的特征。才能让如梦之“令”，稍稍靠近术介本身。
这已经是经过五仙门历代门主、长老修订、缩减之后的结果，那些印决最高曾有四百一十七道。
可以说如梦令完全不可能应用于战斗，过于繁琐，且威能极弱。
但用在修行之上却没有问题，可以作为替代品的术介，完成仙术的修行。
如果姜望以后获得了云顶仙宫更多仙术，却没有其它术介的话，那么如梦令或许也是一个选择。
相较于五仙门历代门主，姜望有一个最大的优势，那就是他真正掌握着仙术，并且有源源不断的术介！
他更能够理解《声闻仙典》，而且，他可以通过尝试以如梦令替代善福青云的办法，客观探究如梦令与真正术介之间的差距，从而把如梦令推进得更完备。
五仙门祖师再天才，她对于术介的认知，也只存在于想象中。她只知道需要一个什么东西，却不知道那东西具体是什么。无关于其它，这是识见上的天堑。
儒家说读万卷书，行万里路，也是为了累积识见之高峰，从而在修行之途走得更远。
有云顶仙宫的存在，姜望有自信可以在如梦令对术介的替代中更进一步。
当然，用演道台推演，把如梦令和平步青云的信息都放进去，最终获得的成品，肯定更完美，这个过程也更方便。只要有足够的功，就能够无限逼近阶段极限。
但姜望不打算在太虚幻境里推演。
这如梦令如此独特，不是什么随处可见的普通货色。太虚幻境又如此神秘，且很明显有对功法的需求。
以前他没有选择，现在他有了。在探知底细前，他不打算与太虚幻境背后的人或势力，分享自己独有的力量。
这种谨慎一以贯之，就连他的人道剑式，也从未贡献给演道台过。
修行者的五感，自然远胜常人。
但那都是道元自然的洗练，是肉身自然的进步。
又有各种各样的秘法，有各种针对性的强化。
不乏那种天下知名的瞳术，往往决胜于无形。有的人轻轻一嗅，就能将数千种混杂一起的味道区分开来……
但所有的那些相关秘术，主体都是修行者本身。人以耳以目，以身体的这些部位为“器”，起到各种作用，释放各种各样的道术。
是为，“器官”。器之用也。
“五仙如梦令声部”，或者说《声闻仙典》则不同。主体是“耳朵”。
耳朵不是器官，耳朵是另一个人。是一个与你连为一体，完全臣服于你，但又独立的“灵”。
把耳朵当成一位修行者，最终佐其成仙。
这不是可以一蹴而就的事情，自身修行尚且漫长，修耳成仙当然也不会简单。
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