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伏羲知道生灵不同，信念也不同，有人大爱无疆，有人闲适淡然，有人桀骜不驯，有人阴险狡诈……
善良的生灵自然愿意守护洪荒，可如水般守静不求利己之人终是少数。
他点头道：“老师高义，弟子自当以老师为榜样，可他人非弟子，纵使弟子明悟神道之意，他人也未必相信弟子之心，同道中人确是太少了。”
命玄：“无妨，自利之人自然有令其心动之法。
为守护而不求回报者凤毛麟角，那便予其无法拒绝的好处。
神道立，神灵守护生灵，生灵供其信仰，信仰之力可御万法，免万劫。”
“信仰？”
“信仰乃天道集万灵之志凝聚而成，算是对神灵的付出给予报酬，职责越高，信仰便越是浓厚，当受万灵敬仰之时，便可晋升帝君之位，享万世之香火，成不灭之道体。”
也就是说，只要在神之一道有所建树，便能达到清修无法到达的程度。
即便是凡灵，亦有成为堪比大罗金仙永世不灭的大帝。
（参考关羽三届伏魔大帝）
哪怕是灵君山神，只要得到山中生灵信奉，亦能获取源源不断的信仰。
这能拉近先天神祇与众生的差距，唯有真正无欲无求的先天神祇方可抵挡住神道的诱惑。
伏羲彻底没了迷茫。
他还有了新的招聘计划。
他心想以后不能拿神道的职权和职责说事，职权越大职责越大，聪明人总会衡量其中得失。
这里可没有混吃等死的好处。
可若是将重点转移到信仰，职责越大信仰越深。为了洪荒安定，又能受万灵敬仰，你可愿意上榜为神？
嘿，聪明人也得犯迷糊。
正如命玄所言，洪荒中怕是只有真正无欲无求的生灵能拒绝神道。
这样的人入了神道反而可惜。
命玄也愿意给他们自由，只要不做出有害洪荒之事。
就如地仙之祖镇元子。
拥有地书的他极为契合五方上帝的中上帝之位。
此位并不像此前三族镇洪荒那般不可被替代，若镇元子不愿为神，命玄也尊重他的选择。
而交给伏羲的那颗橙黄葫芦便是命玄给镇元子发出的邀请函。
里面蕴藏着土之大道准圣之法。
此法与三尸证道不同，仙道自斩三尸不过是取巧之法。
混元之道就像是在木桶中装水，到了木桶顶部一些木条会参差不齐，完美无缺的做法应当是补齐木桶，但三尸证道却是自斩长的木条，将木桶的容量压缩至短处。
木桶依旧是木桶，装满后依旧是圣人，可斩去善恶自我后的圣人即便再融合三尸也将破镜难圆。
三尸证道也并非没有可取之处。
人之悟性根骨有好坏之分，证道的机会也将不同，三尸证道可以更容易。
此法是鸿钧创造的简便之法。
对于一心一意追求仙道之人倒是十分有用。
何为仙？
独立天地间，清风洒兰雪。
等于说三尸证道斩去的是无关仙道的杂念，并未影响鸿钧的本源。
也正是因为斩去了杂念，鸿钧并不适合做神道的建立者，若他合道，那就
会考虑以最纯粹的办法让洪荒稳定。
什么办法又最纯粹？
根除有能力做恶之人，一劳永逸。
所以洪荒主流生灵越来越弱，天地的桎梏越来越强，逐渐走向末法。
仙道，本就与权利相悖。
魔道亦如此，若说仙道是摒弃杂念之法，那魔道便是利用杂念之术。
一念成仙，一念成魔。
仙魔两道，注定会是万灵建立系统修行体系的两个方向。
……
伏羲带着石青离开后，命玄依旧不断恢复着实力，耐心等待着洪荒仙魔盛世的到来。
如他所想的那般。
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