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华夏古语，“举头三尺有神明”。那么，神明，是否真的存在于这个世界之内？又或者说，庇佑所有人善良的人的神明是否存在？
每个国家都有自己文化里面的神明，有信仰的人不断祈求自己的愿望可以梦想成真，然而事实上还是会有许多善良的人遭受更多的苦难，行恶的人却逍遥自在，古时候流传下来的那句“善有善报，恶有恶报”，还有“现世报”，感觉真的无关痛痒，若是此生得不到应有的东西，那么所谓的轮回真的无关紧要，连祈祷都是虚无缥缈。
…
2023年8月7日。
张远今天偷偷的拿着一根甩棍来到了府茂百货，不过考虑到夏季服装的长度，张远其实是光明正大地拿着一根黑色的甩棍站在广场的角落里面，在当初赵淼“有幸”见许青家长的那家咖啡厅的外面，府茂百货的西北角，有着地下超市关闭着的安全通道出入口，还有一个一人多高的白猫拟人化玩偶，其实也不过只是一个大脑袋直立站着的猫而已。
白猫塑像的旁边，有着一圈长椅，赵淼正手足无措地坐在上面，林载贽、金不换倒是很淡然地看着站在张远不远处的两个人。
张远拿着甩棍的手上青筋暴起，严阵以待。
也不知道是什么原因，本来和父亲一起陪着嵇叔夜被“软禁”，但是张远还是被放回了府城，可能是因为张远并不重要，也可能是是想利用张远做一些事情。
张远无数次的停车，或是驻足观察身后、周围有没有跟踪的人，当然“无数”这个词语明显夸大了。
但是此时此刻，两个男人的到来却更让张远神情紧张。
一个面容帅气俊秀、身高一米七五左右的年轻男子，一个身材高大一米九左右、虎背蜂腰倒三角身材的普通男人。
那个帅气的好像大学刚毕业的男子，面容有些熟悉，可是张远还是有些想不起来，至于这个身材高大的男人则是让张远怒目而视——毕竟之前自己招待从北方而来的一些大人物的时候，那些人全在自己的面前被揍了一顿，自己的攻击没有任何效果全被完美招架，虽然不知道为什么这个男人没有攻击自己，但是那么多身居高位的人在自己面前被打，还是令张远颜面扫地。
只是不知道，为什么没有相应的报复和搜查。
就好像那些被揍了一顿的人们都遗忘了此事。
“朋友，看来张远兄对你很敌视啊。”金不换笑着说道，一只手扶着赵淼的肩膀作为支撑点。
“哎呀，不要这样嘛，剑拔弩张的样子好尴尬。”年轻的男子双手挥舞，摆了几下。
“我以为你们离开府城了。”林载贽胳膊拄着赵淼的另一侧肩膀，另一只手叉着腰，把重心几乎全压在了一直低着头的赵淼身上，“小心被误伤，关于你们的来历和身份虽然很好奇，但明显不是我们现在需要关心的事情…赵淼你低着头干嘛呢？”
“林大哥，你和金大哥的这些事以后能不要带上我吗？我只是一个学生啊，哦，还有，我家让我来学兵器，结果你们就教了我一点八极拳的东西。”赵淼抬起头，哭丧着脸扫视了周围的一圈人，然后用手指了指面前那个身材高大流线型身材的男人，“他又是谁啊？上次我就大脑短路了，虽然他瘦，但是为什么和我橘哥还有冒牌大哥长得一模一样啊？我就不信这是凑巧，要是和你们这些人搅在一起，那肯定是有事啊～”
“哇哦，智商见长。”金不换抬起手，拍了拍赵淼的肩膀，在长椅旁边站直了身体。
“所以你们要做什么？想在府城做什么？”张远稍微平复了一下心情，将手里的甩棍背在自己身后，“你们认识王孟荀，和王凤…你是李庚？！王阿橘的高中同学？！”
张远双目圆瞪，瞳孔甚至都收缩了一下。
“不，他是小柴，二柴，反正就是柴狗…”身材高大的男人从后面搂住年轻帅气青年的脖子，用右手在左右两边掐住了他的嘴，让年轻男子发出了一阵模糊不清的声音。
“呀呀呀呀呀啊呀呀呀…”
“所以你们出现在这座城市的目的是什么？”张远问道。
“啊嘞，其实就是我们和我们的老板失去联系了，现在不仅是没有工资和报酬，连回家都费劲。然后我们突然发现，府城里面有一位…一位令人敬仰的…尊者，我们希望和这位取得联系，因为从我们的资料上来看，这位尊者似乎很垂青于这座古老却得不到重视的小城市，我们想试一试是否能要到我们老板的联系方式。”高大青年耸耸肩膀，松开了右手，并得到了年轻男子的一个白眼和一个国际友好的手势。
“既然金长官和林警官都对你很礼貌，那么看来我也需要改变一下态度了…”张远整理了一下自己的白色衬衣，以及黑色的领带，微微抬起上颌，“你们要找的那个尊…长者？前辈？他多大年纪？有相片吗？姓名、工作还有别的什么信息，如果可以提供的话，我可以帮你们找一下，毕竟我在府城的政府部门工作，可以托一下人。”
“哦，很可惜，没有资料，不清楚那位现在是一副什么模样，我们也不知道能不能碰见。”高大男人面露遗憾之色。
“那和你们失联的老板呢？是单纯联系不上了？还是出了什么事？我也可以帮你们立案找人，如果你们可以提供照片的话，那就更好了。”
“那估计娱乐场和公园能找到一堆老板…”
“不至于吧？外貌如此普通大众化吗？但为什么是游乐场和公园？”
“一堆彩虹色的光球…游乐场和公园小孩吹肥皂水呗…”
…
从全世界的范围来看，信仰这种东西再任何国家都是自相矛盾的，这并不是因为世界上存在多种宗教的原因，而是因为大部分人嘴里经常说自己“只敬神，不信神”之类的话语，而到了受到伤害或是欲望得不到满足的时候，人们都会希望有神明降临，满足自己的愿望保护自己的安慰。
从哲学的角度上讲，相信生命的存在在世界上是具有普遍性的。每一个宗教都会有一位至高神，比如耶和华，比如释迦摩尼…他们高高在上，受万人崇拜。
至于华夏的神鬼观念，从古至今便有，只是因为外来宗教的影响，再经过本土的潜移默化，而诞生了一些较于杂乱的神明体系，比如佛教和道教，这两者如今成为最为鼎盛的华夏神明崇拜体系，当然与道教清心寡欲主张无为的教义理念不同，如今华夏的佛教如火如荼，广收信众，募捐烟火钱。
女娲、伏羲等神明形象也只能从历史博物馆，和民间祠堂看到了，至于从商周开始供奉的昊天上帝，更是几乎无人问津。
到了最近几年，网络上洪荒流小说的崛起，还有改编魔改神话故事和历史人物的各款网游手游的流行，现代华夏人对于华夏本土神明的认知越来越薄弱。
说到神明，就要提起百家争鸣之后，胜利的儒家，虽然几千年以来，对儒家的褒贬不一，尤其是近代以来，虽然儒家对向外弘扬中华文化起了重要作用，但是其族人确是没有作为扔受到众人敬仰和保护，就像被呵护的熊猫一样，只成为了一个名词的象征…在古时候，儒家虽然没能逃脱鬼神之说的束缚，但是孔子曾说“未能事人，焉能事鬼？”，而《论语》也提到，“子不语，怪力乱神”。儒家提出了与传统“信神”观念不同的，“敬神”观点，要让神明服务于掌权者，然后经过历史的推演，又幻化为让神明服务于百姓。
这个做法的巧妙是值得肯定的，第一，通过祭祀神明，增加了政治和社会道德的要素，通过祭祀来加强对民众的思想教化，以神明这种存在让百姓们接受儒家思想文化，并忠于君王。第二，儒家的普及对民间各种各样的、对不同神明的祭祀加以约束和限制，只提倡符合儒家思想的神明祭祀，将对神明的崇拜规划在一个可控的范围之内。
当然，与世界其他国家不同，华夏是一块“善于造神”的神奇土地，除去那些宗教神明之外，华夏百姓供奉的神明，都提倡一个“实用性”。
比如“妈祖”，因救人牺牲，被奉为神明，供奉者免于海难危害，自宋元明清至今，掌管航运。比如“关公”，被后人崇拜，更是被历代皇帝供奉，因为他代表的词语便是“忠君”和“忠义”，这对于教化万民对君主忠诚是有极大帮助的，而且到了如今，兄弟结拜也要拜关公，清朝奉其为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
如此说，华夏大部分人，将神和人的关系已经潜移默化的随着历史的车轮而改变，百姓敬畏神，供奉神，但是，神明也必须服务百姓，“我信你，我给你上香，你就得保佑我，否则我凭什么敬你？就因为你灵而已”。更直白来说，百姓有什么样的向往，就有什么样的神灵出现。
所以说，神明，这种存在，广泛存在于世界各地的传统文化当中，比如神话传说、诗歌文学、礼仪祭祀。从掌权者至上而下到平民百姓，都对神明敬畏无比。掌权者君权神授，平民被神明庇护，人们都相信神明的存在，但是也都相信自己只不过是“肉眼凡胎”，所以自己看不到神明的真容，但是又因为神明无所不能，所以他们可能在某个角落，观察着自己的一举一动。
从文化传统上来看，自古以来，华夏的老百姓们就把“神明”视为是天理公道的标尺和裁判，因为“举头三尺有神明”，神明就像是度量衡、警戒线、西方的达摩克利斯之剑，可以阻止心怀恶意的人随意突破道德的底线。
人们敬畏神明，又希望能获得他的庇佑，无论善人恶人。
…
多年以前。
“苏巧言，连子弹都杀不死的魔鬼…到底是什么样的魔鬼？”萧金樽双眉紧锁，用纸巾擦拭着嘴角的血迹，刚刚的吐血，让自己的腹部疼痛异常。
“为什么要问这个？”苏巧言盘坐在椅子上，双眼紧盯着桌子上的笔记本电脑，左手疯狂的在键盘上的Q、W、E、R敲击着，右手的鼠标在鼠标垫上不断滑动。
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