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第七三四章走局火风
长风仿佛心灵意念中湍急流淌的一道道河。在静敛中此时感受到格斗中的动态，于颁誓德仑知道——
此刻，姿态愈现静稳的秀塔兹护法八部，存在，悍然之际更像铁砧一样砸不烂的规矩。
八部陀瞬间强化了各自法力的同时，统宗一样立令状态的智光摩诃，更能够感受到:自我感不再与七陀重叠法相。自我宇宙，在心灵意念上获得到的，就是完整独立的八部世界。
而此时的欢柔沙陀就是浑整镶嵌在时空中，随时可以被他们用判断抉择的一个猎物。
在高能武志格斗中，其实，最恐怖的还不是铁戈、力量和法力。而是精微洁净到空灵的一颗心。
此时，一颗心唯有变成透析对手心机巧变的一道敏光，那么才足以拥趸变兆跳频、伺机杀伐的玲珑铁戈。
智光摩诃只知道:这个被护法八部镶嵌的欢柔沙陀，每一步接近祭台方向的行走，都是精密手感步步锐化的过程。
这个预判一直让他的一颗心恐惧不安。
但是，属于预感的，在秀塔兹的祭礼司仪中，永远被视作——一座混沌在时空风云状态中的模糊大山。秀塔兹人将那种感觉叫做印象或概念。根本不是带有方向感的精致目的。
《大地法典宝鬘真经》说:印象和喜嬗玲珑的概念，是生命芬芳馥郁里播香的大自在状态。是善泰和柔的静念。
但是，武志格斗状态中，生命即时状态跳频的意念刀，是从生命万感束缚中，敏捷跳脱出来，控动刀变的目的光。
自从智光摩诃被欢柔沙陀完成定性判断的三个概念之后，其实，智光摩诃已经很难跳出被欢柔沙陀判断勾勒成型的那些窠臼。
所以，即便在智光摩诃法力旺盛的时刻，欢柔沙陀依然能够精密发觉:智光摩诃武志形变状态的律动。
其实，欢柔沙陀刚才聆听大地法典宝鬘摩诃第五亲证——无量亲证修辞的时候，对那些阐述完整，诠经而显得谨小甚微的护法八部，并不显得格外的上心。
他知道:唯有从即时旺盛的生命苦行火中，灵魂即时煦热状态的生命才是一种完整的亲证。
欢柔沙陀感觉到:大地法典宝鬘摩诃所说的无量亲证，其实就是用来修饰第一个亲证修辞苦行火的。唯有如此，大地法典宝鬘摩诃有关生命的五大亲证，才能够在阐述中形成一个完美封闭、并可以动态旋转起来的圆环。
这是他与祭礼司仪状态的护法八部质别的一种判断。
无论是在秀塔兹，还是在库伦丽颁，这些武志高能，其实心里都清楚:武志对垒中，一颗心灵就是高能对峙状态决胜的关键。
当秀塔兹护法八部聆听大地法典宝鬘摩诃的五大亲证修辞时，那是高矗在大地上，僵硬的五座山脉。
但是，当欢柔沙陀听罢这段话时，他亲证到的意象，更像汪洋海河，形成连绵无尽的浩涛。
筋骨动变，浑身连贯的欢柔沙陀，可不喜欢将那些含义精美的五种概念变成固体。
所以，就在智光摩诃随众陀法性归静本态时，已经与众陀形格豁落格式，形成气势高辇。瞬间立威造化了这个封锁状态的局。
欢柔沙陀知道:自己就在这个被嵌杀的时空格式中。但是，在简短位移、简短时间逼仄的这个空隙，此时的欢柔沙陀感到:绝杀令一样标注生灭界限的死境中，他同样也有一个局。只是，在心里，他将此唤成——走局。
走——
是动。是变。是圆转、盘亘的嬗变风。是静谧确凿格式中，破障掉堵心杂念的、一道贯通生命血流河海的脉轮。
是自始至终，可以勾完一个浑整句号的秀塔兹繁密修辞的论断长河。是轻重、大小、快慢的每一道风，在秀塔兹大地上，以各种完美篆纹勾画到没有一个缺憾的沙痕图腾。当秀塔兹赞美沙丘的形状是最美的，还不如说:风，走的局就是完美的。
于颁誓德仑虽然看见欢柔沙陀遭阻。但是，在他感受里，这些带有设难的格式，对敏于随化破局的欢柔沙陀根本不算什么。
但是，他还是隐约能够感受到:这些法性已经各自独拔锐意的秀塔兹八部陀，合力之威，暗含着一个令人恐怖致命的劫。
“库伦丽颁的刀楔令，
被火狮法言粹出——
这样一句话:
最短的位移上，
喜嬗的万感总是无限的。
祈:
马背上的那个秀塔兹人，
是被喜嬗感拯救到——
即时空间的人。”
于颁誓德仑只是垂下头势，想起来了自己为了修炼功课，用雕刀在泥板上曾经刻镂过的这一段话。
其实，这算不上目的精诚的那种祈祷。更不是那种动触黑法的默祷。
只是，他眺望欢柔沙陀的时候，仿佛能够感觉到:这个连贯动频中的姿态，已经在无形催化一时僵硬在境界中、被一种格式嵌套的手脚。于是，才不经意想起曾经这些刀楔令曾经记忆成颂的话。
此时，只见马背上的欢柔沙陀，因为右手中挽缠的火龙棍，UU看书 wｗw.uukanshu.nｅt没有激燃出轰隆杀伐的势能，显然，打不开风龙狂鞭横亘成型的那道铁杵。
就在火龙棍触碰那根化杵的风龙狂鞭时。烈性昂扬翘首的欢柔沙陀猛虎一样，突然身形卷风缠绕，从“欢柔”马背上，形成顺势湍流、翻转的狂涛。
右手穿绕火龙棍，涡卷风浪翻腾中，那根随剧烈转体呼呼生响的风频，在急剧短促的时间，仿佛从大地拽动的隐雷。
这个立令一样、必须在湍流翻滚中，吒动火龙棍旋转势能的动作，使欢柔沙陀完成即时骤变中，身形姿态拔动烈性势能的强弓。
“从苦行火的祭祀，
身躯交诸力量，
力量交诸灵魂。
为美泰矗起生命神性的金莲盏，
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