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第七四七章“七”
智光摩诃诵罢一番征伐的檄辞。力感雕出的身形块垒，走马劲躯，人马轮廓身带倾斜风飒。皓白光栅，锐化出筋节拔透力量的色差。
这个在铁风意念加固之际，响弹身形振频的膂力者，凝视挣脱皮鞭绞索的欢柔沙陀。神态并没有激烈彰显焦迫燃火的姿态。
只见他环目而视七部陀，仿佛从七部世界，七个宇宙凝炼以收集精诚皈依中，浓缩进目瞳的指令。
“从古老得，
只剩下的铜黄色纪年里。
自混沌荒莽境中，
按照时光令依此走来的——
七位古老立法者啊，
为了记住你们的称谓。
累世的大漠人，
至今都未能捡拾起:
他们芳踪珍贵的遗光。
于是，
这一刻，
我愿将七部陀，
视为神圣的七个法王。
而此时的自己就是:
驭马苦行中走法的——
原始行者。
以脚刀走势中，
看见乾坤法显。”
智光摩诃身形矗直在马背上，对众陀道。
一听古来七法，众陀立时身凝铁杵。自从成陀以来，他们从来没有敢于粘著古法境界的七位立法者。
而且，他们也知晓:当以“七”唤动古祭时，这就是秀塔兹祭礼司仪立令成法的终极。
所以，这个“七”，也许因为牵著荒古到此的所有精密规程。以至于成为秀塔兹人，库伦丽颁人，达昂瑟侬，赫瑟侬拉人，达昂诺格人都不愿意提及到的音声修辞。
在秀塔兹人早晚诵祷的功课经里，最尊崇的元音“唵”，据说就是精美表达祭礼司仪修辞的极限。在秀塔兹，人们愿意将一辞圆柔通透的高贵音节，视作单独笃定在心灵中的一部经。并不断衍生出运用太阳光礼赞成颂的三阙辞。
而且，在秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》里，这样叙述:
“唵，
原始生命光华里，
大自在的原初修辞哦，
从神秘滋生万物的光芒，
一枚瞬间光照耀着，
一个循环着时令的生命鲜活而过，
一个秀塔兹大地，
翻变苍老和新鲜的征候重复着。
于是，
一方大地，
一番苍穹，
一个宇宙……”
但是，在秀塔兹《大地法典宝鬘真经》里，丝毫没有提及有关古老七尊神圣法王的说法。只是，这个神秘奇诡的“七”，据说，是当年秀塔兹先王那摩尔诺，感受遭遇火焰燃烧的《沙陀经》，残留在王尊拿摩尔笃记忆中的一丝痕迹了。
设立秀塔兹八部陀，就是那部《沙陀经》，遗留给秀塔兹有形记忆的礼物。另外一个就是王尊拿摩尔笃曾经提说过一次的“七尊法王”。
因为没有精准的、法王的修辞称谓，那摩尔笃甚至不愿说出这个神秘的数字“七”。也许，在这个数字后，肆意跟随上修辞的名称，就会昭著法相威严的光芒。这是拿摩尔笃忌讳提说的原因。
唯有护法八部的首陀智光摩诃，深深知道:王尊拿摩尔笃这个禁忌《沙陀经》，如禁忌雷霆的谨慎心。
但是，智光摩诃知道:作为八部陀引用这个王尊忌讳的数字时，却是无过的。因为在《大地法典宝鬘真经里》，没有关于“七”的修辞。这是智光摩诃没有忌讳运用这个数字的缘故了。
其实，王尊拿摩尔笃对于自我禁忌的考虑，其实就是多余的。正是当初《沙陀经》自焚的残酷记忆，已经在王尊拿摩尔笃心里触风生惊了。
虽然，智光摩诃以升华修辞威仪的目的，用法王修辞加固和强化法力。身形为之震动了一下。但是，当他凝沉的目光，看向烈性绽放身形姿态的瞬间，他还是驻马凝立。无形默认了:智光摩诃激烈调整护法八部的惊险修辞。
“从天空照射大地的七色彩，
效法武志天弓的瞬间，
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