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瘴岭村更名完后，奘铃村村民又与村长聚集在一起摆宴庆祝这一天。
大家一起高兴地聊了许久，村民们一致让村长讲话助兴。
村长正愁怎么找个理由来建立信仰，听村民们这么一说，便很开心地答应了下来，然后村民围着村长，村长坐下来，对村民们说道：“乡亲们啊，其实，我昨天晚上做了一个梦，不如和大家讲一讲？”
村民们一听，都好奇地问村长做了什么梦，村长安抚好村民们后说道：“这个梦啊，和这六本经书有关。有一个有六只手臂的菩萨告诉我，这六本经书的力量比玄奘法师的能力强两倍，万物葬送之后全归他管理，叫六葬菩萨……然后与我聊了许多后，我就醒了。唉，乡亲们，玄奘刚走我就做了这样的梦，是不是神明在指引我们？”
村民们一听，也都有些奇怪，而村长又趁机讲了种种奇闻，村民们慢慢交流了好久，最后竟都十分肯定是有神明托梦来指引村长。
村长接着说：“我们得尊敬他老人家，因为是他让玄奘法师来到这里，拯救了我们，我们得感谢玄奘法师与他老人家，不可以直呼其名，他老人家可是尊者，我们就叫他葬尊吧！”
村民们都很同意村长的想法。
接着，村长又说道：“葬尊大老远地带玄奘法师来，不可以让他老人家风吹日晒，我们得为其修一座庙宇，并给他老人家塑造身体。”
于是，奘铃村民们在村长的指挥下，在村口与后山之间的山林中建了六葬庙，并且塑造了六葬菩萨像。
而后，大巫贤又改名奘铃村为葬铃村。
说来也怪，自六葬庙与六葬菩萨像建好后，奘铃村的生活日渐好转，周围的人也开始愿意来到奘铃村，不像以前听说到这个村便绕道走了。
其实这是因为玄奘来过这里，所以不知道玄奘已经走的人想来这见见玄奘而以。
但是对于这种现象，村民们都认为是六葬菩萨传了些巫神之法给村长，可以保村庄世代鼎盛。
村长也肯定了这种说法，并自称为大巫贤，自称自己是菩萨之口舌，并且掌握村中红白诸事，村长又开始凭借六本经书的内容来巩固地位。
由于奘铃村地形原因，每至中元节冥陀兰便会生产瘴气，所以村长以此为借口，说是每到中元节是葬尊收魂魄之时，此日出生的本村女子便是“葬尊选定的女人”，得还给葬尊。
于是，建立了每到中元节的纸新娘仪式。
而每有大喜大灾之时，前面的借口是葬尊给奘铃村恩赐了，得报恩添喜，后面的借口则是葬尊发怒了，得平息其怒火。
于是，又有了阴童子仪式。
村长赁借着这些仪式修炼自身，让许多的少女与儿童丧失了生命，并利用村民对玄奘地崇拜把控了全村，建立了政教合一的六葬菩萨信仰。
为了防止村民从幻境中逃脱，于是便将破幻境的奘铃说成是不详之铃，不可以碰。
村长为了巩固信仰，规定后来每代大巫贤都要通过某种仪式选出来，通常都是村中最有威望的人。
而成为大巫贤后，将不会再使用自己原本的姓名，只会被称为大巫贤。
初代大巫贤死后，后继者继续强化六葬菩萨信仰。
后继者想到朝廷可能会打击这些仪式，为了令其信仰保留下来，又命擅长做机关建筑的肖某率领村民，为六葬菩萨修了六葬灵塔，选在了风水极阴之地，每当重大祭祀都要在塔前进行。
而奘铃是存放于葬塔之中的，奘铃出现的时间比葬塔晚。塔是巧匠肖某建造的，他最熟悉塔内构造和机关，而打开存放奘铃的抽屉需要解一个非常复杂的推理谜题， 所以都不知道这个抽屉里放了啥。因此肖某就是那个反抗邪教的人，他利用自己的手艺制造了一个新的铃铛，这个铃铛的声音很可能和奘铃的声音不同，能用这种违和感破除奘铃制造的心理暗示。在反抗失败后，他把铃铛藏葬塔中，用很复杂的机关保护铃铛。甚至因为他保护的太好了，放铃铛的屋子都没有致幻物质。
而后，肖某又俢建了葬宫，用于婚祭准备的场所，又在葬宫下修建一层演皮影戏来给葬老六助兴的房间，称为鬼戏楼。
然后他就被抓住了，但一个建造葬塔葬宫的大功臣突然死掉，实在是太不正常了，于是邪教头子秘密杀掉了他，并对外宣称他是喝酒喝死的，还造了雕像纪念他，甚至这个雕像就在放奘铃的房间旁边，我觉得这也是一种暗示。
大巫贤为了纪念肖某，令村民学习制造机关，并且将制造出的机关融入到生活中去。
从此，奘铃村的村民留下了制造机关的习俗。
六葬灵塔成为了保护信仰与准备仪式的场所，后继大巫贤又进行了一系列排斥外来，强化信仰的政策，又将其他信仰宗教加以扭曲杂揉，加入到六葬菩萨信仰，禁锢了村民的思想，断绝了与外界的交流。
这些举动使其信仰欲发的强大，并渐渐地向外扩散，开始祸害其他的地方……
其中益昌镇的郑家便得到了六藏真经手抄本，许多地方也兴起相关的组织，祸害范围越来越广，益昌镇的戏班也到了奘铃村……
可是奘铃村地域偏僻，并不被朝廷所知……
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