第二十章 试炼(1 / 1)

幽精，是沟通意识界的存在。清醒的时候，是我们潜意识下对这个世界的认知。睡梦时幽精常常离身，不断地沟通自身记忆和外界信息，所以能加工出各种光怪陆离但是又异常真实的梦境。通灵常用的也是幽精，幽精在不断地沟通，所以经常会有感觉有外界信息进入自己的大脑。

人之所以能出现一些预知和预判的能力，包括做预知梦等等，其实就是幽精的沟通作用和爽灵的思辨作用在胎光的控制下得到平衡。每个人晚上都会做很多个梦，但是能记住的，是经过爽灵思辨过的才有印象，而幽精只是在不断沟通，如果胎光的平衡能力很强，爽灵就会体现出很强的对事情因果发展的推断能力，幽精也会出现对较可能因果信息成像的能力，两者一相加，就可以产生所谓的预知等特异能力。也就是所谓的天人感应。

七魄，幽精感应形体而生七魄，七魄是肉体的信息。七魄影响爽灵，于是有喜怒忧思惊恐悲七情。

臭肺：肺部呼吸系统的功能缩影，对应悲的情绪；

除秽：泌尿系统，主惊；

雀阴：生殖系统，主恐；

伏矢：大肠，主思；

吞贼：消化和免疫系统，主忧；

非毒：肝胆排毒系统，主怒；

尸狗：心与脑血管循环，主喜；

七魄与三魂中的幽精最容易相互作用，因为幽精是意识中阴气驳杂的部分，七魄又是脏腑气血阴气驳杂的表现，所以七魄经常显化成七情，扰乱三魂，形成道门经常说的三尸虫或者三尸神。道门的修行，就是要从三魂入手，反制七魄，一旦掌握了三魂的控制权，就可以用三魂炼七魄。而进入到炼魄的状态，就是不断地获得身体的主导权，比如可以控制心跳、控制排泄、控制肠胃蠕动、控制身体愈合速度等等，能够血化白膏，水火不伤。这个阶段就属于杀三虫，除三尸，炼化形体。

而生灵的生，也就是性命中的命，包含两部分，即身体本身和生命的历程。

上古时候，我们的先祖就发现了灵界的存在，大禹收所有祭祀用的青铜，借浩瀚星辰伟力，铸九州鼎以为阵眼，建周天星斗大阵，形成界壁，绝地天通，使众生念所化之神再也无法直接干涉世间，同时传播星辰运转和四时轮转的知识，先进的农耕文化知识，使得原本十分落后的蛮夷逐渐转化可以相互交流的农耕族群，人逐渐成为了这世间真正的主人。同时先人们明白，天之道，乃损有余而补不足，亢龙有悔，盈不可久也的道理，而众生之灵也需要一个了往生而去之处，在灵界逐渐沉淀逐渐化为最纯净的元精，然后再重新回归物质界成为诞生的新生灵的“太清阳和之气”。所以周天星斗大阵设立之初，就不是完全隔绝，更像一个筛子。因此，灵界仍能够渗透到物质界影响众生。

而随着众生的不断繁衍，产生的众生念也愈加庞大驳杂，使得界壁逐渐承压，不甘失败的众神，试图卷土重来，控制众生不断互相征战杀戮献祭，帮众神收割灵，经历过一段艰难的岁月后，始皇帝吞二周而亡诸侯，南吞百越，北却匈奴，横扫六合而履至尊。统一政治势力之后，统一思想和文字，销毁外界流传的反对郡县制、推崇分封制、厚古非今的儒教典籍等（注1），杀掉了顶风作案的术士（注2），统一了制度（要不是秦二世而亡，这也是很有效果的，从后来最终是王道的刘邦，而不是霸道的项羽，夺取天下就可以看到人们已经明白大一统才能尽量避免战乱，大一统已经深入人心）。统一度量衡、修建了大渠、修建了秦直道，大大方便了全国各地的文化交流，消除了隔阂（印度就是反面例子）。

统一了货币，把收缴上来的六国货币和打败六国收缴上来的兵器制成了12金人（铜人），起先也是放置在咸阳宫内，后来被迁移到秦皇陵中作为十二都天神煞大阵的阵眼。

秦始皇倾全国之力，集百家之所长，在秦皇陵中修建了以九鼎作为阵眼的周天星斗大阵、外表是山河社稷图的五行风水大阵、12金人和兵马俑组成的十二都天神煞大阵，天地人三阵联动复合大阵。从此普通人也能参与到和灵界的战争中。减少了来自灵界的干扰，大部分人的心思从来都是偏向于安定的，在沟通上的障碍减少了之后，大一统逐渐深入人心。至于秦始皇最终有没有依靠着个大阵在死后成功成为灵界大能中的一员就不得而知了。

这个复合大阵的作用在于“化”字。

通过五行风水大阵捕捉、引导修炼有成之人，投放到十二都天神煞大阵中，再以化身的形式，投影到灵界和物质界交汇处形成的意识海中，采集灵核，在五行风水大阵在地图投影节点献祭，推动五行风水大阵炼化从灵界渗透进来的力量，补充至周天星斗大阵中，作为日常消耗也作为由于历代疆域版图扩张后周天星斗大阵扩张覆盖范围的原料，是为补天，亦为开天。盗墓者包括项羽、赤眉军、石季龙、黄巢、道光年间土匪等都是在灵界影响下的反扑。

至于试炼的具体内容就无从知晓，因为某种干扰无法在物质界透露灵界的具体内容，很多时候会像做梦一样，醒了就会完全记不得。虽然不知道中间出了什么变故，只是从我的父母和姨父姨母都失踪了这一点看来，目前情况下的试炼是很危险的。

注1：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者， ｃ悉诣守、尉杂烧之”。非博士官所职，说明并没有把所有的书籍都烧了，只是把民间的烧了，帝国内部是有留存的，后世也能看到非秦历记元的书。从博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”要求根据古制，分封子弟。也可以看出博士官就是当初的百家的人所担任的，秦始皇也是博采百家的，更多的应该是为了统一思想和文字，那些书籍秦始皇陵里面应该是有备份的）

孔子主要思考的是奴隶主和贵族的行为规范，很多时候想通过礼绑住君王的手脚，只能说适合国家强大时守成养民，或者让对手守成然后被我方归化，属于自缚手脚，并不适合开拓进取，论语的君子也是对贵族阶层的要求，对于普通庶人、奴隶，孔子认为“民可使由之，不可使知之”的态度，认为圣智民愚，既是只要指君子挥他们即可，起初封建礼教的礼针对也是受过教育的士族阶层，对于平民反而没有太多要求，只是后来路走歪了，让没有受过教育的人去承受封建礼教成为一种剥削工具

注2：秦始皇赵政那些在我们看来都是功在千秋的做法，所得的结果却是二世而亡的的原因，就是他太着急了，想要尽快把自己的伟业在自己手里做完。这也是那些英明神武的帝王后期都免不了寻仙问道的原因，其实并不是怕死，而是怕自己的功业还没做完，自己就先死了，想向天再借500年，但是这世间又有几人真的得道，真的成仙，长生不老仙终究不过是一场空欢。因此有些坑蒙拐骗的方士、术士在谎言被戳破后最终免不了会被打击。