第一百三十七章 说1段神话(2 / 4)

一群儒生悠然走在田埂之上，去死与黑豕二人在田中驼背弯腰。

工作无有高低贵贱之分，农民耕地，商人剥削，大臣贪污，每个人都有美好的未来。

叔孙通想了想，道：

“虽说是‘新法家’，但里面融合了众多我儒家思想，诸如‘君君臣臣父父子子’、荀圣的‘礼’等。”

叔孙通捡了去死与黑豕二人讨论的“罢黜百家，独尊法术”来说。

他刚说完，浮丘伯便说道：

“‘君君臣臣’这些，赵高若是不提，秦始皇也未必会同意推行他这个‘新法家’。”

正如之前所说，你想让皇上全力推行你的学说，又不迎合取悦皇上，那皇上凭啥用你？

儒学之所以自汉以后，被历代王朝奉为官学，可不就是历代儒生对儒家不断改造，以此来迎合统治者的需求吗？

否则，儒家焉能有如此地位？

就如董仲舒的“君权神授”、“天人合一”思想，将皇权神化。

使百姓对皇权有一种天然的畏惧性与服从性。

还有“三纲”，不仅让臣对君唯命是从，还让子对父，妻对夫也俯首帖耳。

哦，对了，这个“三纲”，赵高的“新法家”里也有……

至于“君权神授”和“天人合一”赵高则没用。

不过，赵高虽未用，但历代君王都对神啊仙啊特别尊崇。

就如秦始皇一直都在寻仙访药，就连能炼丹的方士都比较尊重。

想来若是赵高真将“君权神授”和“天人合一”给提出来，秦始皇说不定也会采纳。

之前有一种说法叫：

商之前，皆称人皇，周以后，都称天子。

而商纣王帝辛便是最后一位人皇，周武王姬发就是第一位天子。

基于这种说法，有人便道：

纣王为人皇，乃人之皇，代表着人族与一切神圣平起平坐。

甚至具有某种意义上的主导地位。

而周武王为天子，乃是天之子的意思，受命于天。

这就意味着人族对仙神的屈服。

因此，很多人都说，武王伐纣使“天赋人权”变成了“君权神授”。

然而，据说这其实由于宗教信仰的缘故。

说是，人类的起源是女娲造人，女娲是万人之祖。

夏商两朝的每一任君主即位，第一件事就是祭祀女娲。

作为女娲千万子孙中的佼佼者，夏商两朝的君主对自己的统称是人皇！

而周呢，地处西北偏僻地带。

虽然在史书中说，周族也是三皇五帝的后代。

但是，根据另一本书中的记载，周族的发源地是今甘肃陇西河谷一带，然后迁徙到关中地区。

而这也意味着，他们与商族的信仰不同。

又因为周族在不断与戎狄的战争中，壮大了自己的实力。

引起了商朝统治者的忌惮。

为了稳定西部边陲，防止在商朝对东夷族战争中，周族在背后的突然袭击。

所以，帝乙也就是纣王之父将自己的女儿嫁给了周族的首领。

当商纣王即位之后，由于对东夷族的战争取得了一定胜利，商纣王便将周族的首领，也就是后来的周文王姬昌囚禁起来。

接下来就是《封神》第一部了。

之后，为了给自己造势，周文王在谋臣姜子牙的策划下，编造了凤鸣岐山的故事。

凤鸣岐山，就是传说周文王姬昌在岐山时，有凤凰来此栖息鸣叫。

大概就相当于刘邦为赤帝，然后斩白蛇也就是白帝起义。

亦或是：“丹书帛曰：大楚兴，陈胜王”。

你也可以将之看成祥瑞。

而这段故事也标志着，周族的宗教改革正式开始！

即，将对远古神灵女娲的崇拜，改为对上天的直接崇拜！

众所周知，龙是轩辕黄帝征战各大部落，取他们的图腾组合成的动物。

龙是一种男权的象征。