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“赤神”为道标，创造水法、火法等等。但在二代祖师时期，赤渊道派转向另一条道路。
太玄之理，玄虚空谈。非大智慧者而不可为。我辈所求，乃脚踏实地，苦修实证之路。
赤渊道派传授给门下，并不是那个虚无缥缈，迄今为止未能走通的
“赤神道果”。而是祖师传授的
“勘山之法”。人与山同在，方为仙。将山作为道标，从而观测天地万气之运行，明晓自身在天地间的位置。
将自身的求道之路看成一条盘山路。山顶风光未必是祖师曾经看到的
“赤神”。黄神不行吗？青神不行吗？太玄讲究，道果恒一，道路千万。
赤渊之法，山法唯一，道果无穷。因此。赤渊道派结合先天离卦，研究出偏向于火法的全新天书体系。
如今更兼容伏衡华的五行山法，开始研究山海、山河等路线。不论哪一种，都离不开山的稳重，山的实证。
而最终道果，那可就千差万别了。赤神可以，岳神可以，海神也能凑合。
通向五行合一、造化道果也不是不行。
“这小子拿大赤书做人情，当敲门砖。可对我家而言——”看着伏衡华的《太清大赤书》，卜玄频频摇头。
倘若在东来，亦或者在其他神洲宗门，甚至南洲赤渊下辖的其他宗门家族，伏衡华赠予的道书都是无上瑰宝。
其阐述一种
“炼太清气，辟大赤天证道”的思路。但唯独对赤渊道派，没有任何借鉴意义。
因为赤渊道派的实证之道，根本离不开山。结丹之后，依旧在炼仙山，借山为器具，以观天地法。
炼太清气，辟大赤天，完全是离经叛道。只是，终究有门人可能不喜欢，可能天赋不在
“山法”。或许在久远未来，某个后辈离经叛道，会放弃
“勘山之法”。这时，《太清大赤书》便可以引导其，走向另一条通达
“赤神”的道路。
“赤神，是开派祖师构想的大道真业，终究与我派渊源深厚。纵然脱离历代祖师完善的山法，走上赤神之道，总也算是一个香火门派。”卜玄如此安慰自己。
在他眼里，太清道法的意义仅止于此。于是，吩咐童子将道书藏于书馆，便再不过问。
不过伏衡华的善意，卜玄已然明了。自然不介意投桃报李，还一份善意。
“师弟，接下来几日。你来接待他，若他愿意。咱们家的书库随他翻阅。”温荣一怔，然后默默点头。
行吧，反正自家从神州时代开始，就不喜欢敝帚自珍。只要喜欢山历，研究山法的，都是朋友。
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