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哪知道，还没行动，人就死了。血都凉透了凝固了。
兵士们沉默了一下，也不知道心里是什么滋味，道：“……倒是省了粮食了。”
便去回禀臧霸。
臧霸倒不意外，只道：“好生安葬！呆会儿诸将皆随我去给所有袁兵死者上一柱香！女公子不在此，更须做到位！”
“是！”诸将从军。
战场是一定要打扫的。而这一切是很烦，但却是一定要做的。只要不是急战奔命，只要足够从容就得做这件事情。
因为祭奠死者，不单单只是为了死者，更是做给活着的人看的！
对死者的尊敬，生者都是看在眼里的。这种东西，不会立刻就显效果，就转化为有益的条件。久而久之，人的心，天下的人心，都会有所归依。
臧霸将兵马又分了两部分，除了再遣了两小队继续去追吕娴以外，将先头兵都先出发，去接应吕娴，自己亲自押后，然后做这件事情。
哪怕冻土是那么的难以挖开！哪怕，埋葬敌军是一件很累的事情。然而，也必须得做这件事。
让将来想来寻找骇骨的人，有一个战场的埋骨之地可以祭拜和寻找。
这件事很累很烦琐，可还是得做。
投降的袁兵都木愣愣的，像死灰一样的，像根木头。
可当死去的袁兵和战马都一一的埋入土里的时候，他们一个个的无声的流泪了，然后开始痛哭，哀哭声叫徐州兵马都动容的不行。
臧霸亲自肃然的上了柱香。然后命立好的碑给立于上，亲自铲土覆盖。碑上云：某某战而亡之袁氏兵马多少人，某某年某某月吕娴立碑于此。
他拜过以后，其它战将与谋士等人也都一一的上了柱香。
好几人回首去看哭着的袁兵俘虏。
这一刻，看着的仿佛已不是仇人。在这一刻，他们突然明白了，为何战争需要祭礼。
因为，在乎祭礼，在乎战死的鬼，就是敬畏活着的人。
吕娴虽不在此，可是他们更明白，为何吕娴的格局大。因为在她的眼里，敌我之分，只是暂时的。将来，这些人，也是国之士，虽不封为烈，但也是国之士人。
敌我之分，更是随着死亡而消失的。
虽然活着，是要争个胜负，地盘，输赢。可是死了，吕氏之人不在乎曾经是否敌对过。他们都一样尊敬死者。
这就是王者胸怀！
听听这些俘虏的哭声吧，就知道，这是一种怎样的格局和胸怀。
不是说吕娴有多高尚，而是她做此事，一直规范于礼，仿佛理所当然。
当她一直以此为标准为规范，并遵从标准而一直这么做的时候，效果就慢慢的聚汇了一点点看不见的水滴。
终会汇聚成河的。一切都会水到渠成的。
这就是力量，一种天地之间，生与死界限的力量。
在这一瞬，很多谋士有了更多的感悟。对孔子一直想要恢复的周礼有了更深的认识。书读起来，只是冷冰冰的，可是真正实施的时候，才有那种现实感受。在这一刻，他们认为礼仪是有必要的。对孔子也有了一丝丝的共鸣……
当然了，理想是理想，孔子是有理想，但是他那个时代，礼崩乐坏，一切都在重组，他终究没能实现理想的力量。
而吕娴却知道，理想当然是理想，但前提是能打赢仗。
打赢了仗，你就是王。礼制可以助王者治理天下，得天下人心。
若是打不赢仗，得，土里埋着吧。然后得几滴胜者的眼泪。胜者得了胜，就是得了便宜，还能刻薄小气的舍不得几滴泪吗？UU看书 wｗw．ｕukanshu.com
吕娴是理想的，也是现实的人。她心里一清二楚。所以行事并不极端。循规蹈矩有好处，但不能循规蹈矩的时候，就不能这么做。只要脑子不死，办法总比困难多，不是吗？！
仁慈是仁慈，然而仁慈没有力量，便是灾难。
哪个菩萨没有点霹雳手段？！是不是？！
天上又淅淅沥沥的下起雨来。很多袁兵俘虏，哭的够了，见徐州兵士开始填土，这也是个大工程，有很多人主动的站了起来，请求他们也要填土。
臧霸同意了，袁兵们也不哭了，他们接了兵工铲，在雨中埋掉同伴们，从此，埋掉旧的一切，接受新的洗礼。
他们只是普通兵士，与心腹谋士这种人是有着本质的区别的。他们是精英，一旦选择，叛的成本很大。但是普通兵士，在哪儿吃饭不是吃呢？！当兵一开始只是为了一口饭，有军饷，在这乱世能活下去而已。
归附于徐州兵，很正常。
本来一般来说，俘虏是不可能归顺的这么快的，但是经历了一切的他们，并不是正常情况，因此心中一活，一定，归顺的竟是理所当然。
能跟在袁尚身边的都是精英部队，绝不是杂兵，实力是有的，因此臧霸先安排他们到了各营去，分散开了。
既然要用，就要不疑。
况且也不能因为疑心而因噎废食，现在不用，将来投降来的人都不纳，这名声传出去了，呵呵，包管打一城，一城都不敢降，要死抗到底了。所以接纳降兵本身也是为了以后的名声而做的。说白了，这就是套路，这都是得人心的潜规则。
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