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自我意愿，主观，压到其他一切标准。
就是这么任性。
“一方面，这是好事，“我愿意”变得如此重要，其中包含着对个人的尊重；而对个人的尊重，则是个人解放的前提，是打破旧有等级体系的力量，是民主化的基础。”
这玩意，开始上价值了吗？
“这种个人解放，让我们处在轻松与兴奋之中，但它同时，还会带来不确定的、没有把握的焦虑。”
嗯，好像是这样。
“一方面，我们逐渐习惯了这种‘轻率的傲慢’，却同时感受到惶恐和不安。”
涂燃隐隐约约觉得有点头疼。
有点像，听了唐三藏念紧箍咒的孙悟空。
告辞这位西歌妮博士，从院长办公室离开，整整一个白天，涂燃脑袋瓜子都是蒙的。 wwｗ.uukanｓｈu.cｏm
傍晚时候，涂燃晃悠着晃悠着，就去了图书馆。
一周前去波图打比赛之前，有本书，还没有读完。
那本书里，有一个思想实验。
假如现在有一位病人生命垂危，只要送到医院，我们就能用医学技术维持他的生命。但是有一个重要的问题，我们要不要去抢救这位病人呢？
如果病人只能维持生命，但根本无法好转，又会耗费大量的金钱，拖垮他的家庭，你认为应当做何选择？
如果病人自己希望，不要付出这么大的代价来抢救，你认为要怎么选择呢？
如果你知道病人在这种状况中非常的痛苦，你又要怎么选择呢？
医生回答不了这些问题，即使他有最丰富的医学知识和最高超的技术，也不能回答这个问题。
因为生命意义的问题，超出了科学的边界。
科学永远无法回答：我们做出什么样的选择才是“值得”的，我们过什么样的生活才是“有意义”的，我们生命的“目的”究竟是什么。
科学也许可以给出最优的“方案”，但永远无法教给我们一个最优的“选择”。
提出这个思想实验的人，正是马科斯韦伯。
那是慕尼黑的一间艺术大厅里的演讲，一个冬日的夜晚，1917年11月7日。
合上书本，涂燃闭上眼睛思考着这个思想实验。
其实那天的演讲里，有一句话，马科斯韦伯只是暗示但却没有直说。
一切选择，皆有代价。
涂燃深呼吸了几口，慢慢睁开眼。
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