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女人们开始学着精细地辨认百草，记忆它们各自的用途和烹制方法。
百草有百味，即便是同一种植物，不同部位也有不同的用处。
比如蛇麻草的茎剥皮煮熟后可以食用，它的花适合冲茶，锥状果实磨成粉末后冲水服用，有安眠定神的效果，适合入药。
又比如大车前草的嫩叶烫熟后味道近似菠菜，汁液则可用于涂抹伤口，防止感染，或者整株煎熬，可以缓解胸闷气短。
凡此种种，不一而足，这其中大有学问，不是一天两天就能掌握的。
由于语言不通，大大增加了沟通成本，原本一两句话可以讲明白的事，林郁要费很大的力气才能表达清楚。
不过林郁始终很有耐心，女人们也学得很认真，包括张天和枭，他俩尚未成年，混在女人堆里很正常。
唯有虎舌显得格格不入。
部落里的男女有明确的分工，一般来讲都是各干各的，一方面是为了提高生产效率，另一方面也是基于伦理道德的考量。
虽然阿妈反复强调同族禁止交配，但欲望这种东西，不是几句空口白话就禁得了的，所以最好分开来，少接触，以免女人按捺不住，男人擦枪走火。
虎舌略显尴尬，不过他立志要在部落大会上大显身手，用完美的烧烤征服女人的心，进而得到女人的身，香料的帮助不可或缺，因此便厚着脸皮在女人堆里潜伏下来了。
女人们将适合用作香料的花草择成小块，有的碾成粉末，用竹筒分门别类地保存，以后煮菜、烤肉的时候再取出来放一些调味。
随着竹筒越装越多，张天对她们发起灵魂拷问：“我们要如何辨认哪个竹筒里装的哪种香料？比如我现在想要薄荷草，有谁知道它装在哪个竹筒里吗？”
身怀六甲的薄荷姐姐笑道：“揭开盖子辨认一下就知道了！”
张天说：“可是现在有这么多竹筒，以后还会有更多竹筒，有些装的是香料，有些装的是草药，有些装的是蜂蜜或者鱼鳔胶，却只有一个装的是薄荷，难道我每次要用薄荷的时候，都要把所有竹筒揭开，一一辨认吗？这样不是很麻烦吗？”
女人们沉默了，怔怔地看着眼前的竹筒，陷入思考。
这些竹筒看起来几乎一模一样，光看竹筒肯定没办法辨认，可是一一揭开，又确实过于麻烦。
林郁不明所以，悄声询问兰花。
兰花将张天的灵魂拷问翻译给她知晓，然后就看见她忽然笑了起来。
“你知道该怎么做？”
“不，我不知道。”
林郁摇摇头，敛起笑容，也露出困惑不解的神情。
她当然知道张天想做什么。
族人们一直以来都活得很粗糙，过冬的食物从来都是杂七杂八堆在一起，所以不曾遇到类似的问题，但现在开始精细化分门别类地储存，以前那种管理办法自然就行不通了。
枭忽然说：“我们可以给竹筒做上标记，就像那三只野兔一样！”
他口中的三只野兔昨天药死了俩，今天又补齐三只，一只背部的毛发被剪掉一块，一只被剪了腿毛，最后一只是秃头，以此来做区分，不然三兔傍地走，安能辨我是雄雌？
“这個办法好！我们可以在竹筒上画画，不同的画对应不同的花草！”
立即有人联想到阿妈画的壁画，把这些画复刻到竹筒上，以后见画如见物，就不用揭开盖子了！
众人都认为这是个好办法，不约而同望向张天，似乎在征询他的意见。
张天没有否定族人们的想法，两手一摊说：“别看我，我只是突然想到这个问题，该怎么解决我也不知道。管不管用，你们尝试一下不就明白了吗？”
实践是检验真理的唯一标准，他希望族人们遇到问题能够自己多动手尝试，而不是一来就向他寻求答案。
众人立刻动起来，唯有林郁和张天坐在火堆的两侧岿然不动。
林郁悄悄朝他竖起大拇指，张天咧嘴一笑。
“哎呀，不行！”
一画就发现这个办法行不通，木炭在竹筒上画出的图案根本无法长久留存，轻轻一擦就掉色了。
枭灵光一闪道：“我们可以在竹筒上刻画！”
他掏出水果刀，担心他割到手，张天把比较小巧的折叠刀扔给他：“用这个！”
其他人用磨尖的石头，虽然费劲一些，但只要功夫深，铁杵磨成针，慢慢也能刻出简单的图案。
该用什么图案代表竹筒里的花草呢？
族人们最先想到的是用花草本身， .就像阿妈用一条线一个圆代表纺轮，他们也仿照花草的形状在竹筒上刻制线条。
但很快就有人发现问题。
有些花草的形状十分相似，而他们的雕刻技艺很粗糙，无法精确将之区分。
于是有人想到通过它们的用途来区分，比如有的花草适合泡茶，与之相似的花草适合入药，就在适合泡茶的花草图案下面加两条波浪，代表水。
洞穴里萌动着思考的力量。
族人们热火朝天地刻着线条，在这个过程中，他们不断发现问题，又不断提出解决问题的办法，然后再用行动去检验。
或许他们想出来的办法不是最好的，甚至有些想法在张天和林郁看来稚嫩得有点可爱，但他俩谁也没有出言干涉。
张天按照族人们的想法，在每个竹筒的表面都刻上图案，又在图案下刻上符号。
这些图案和符号距离真正的文字还差得远，但用简单的东西象征复杂的事物，这份思维已经和文字最初的意涵契合了。
等以后物资的种类多到连使用图案和符号也感到复杂的时候，这些图案和符号自然会慢慢演变成相对简单的象形文字，然后随着生产力的提升，随着需求的变化，象形文字又会慢慢简化，最终演变成现代文字。
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