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原来当年葛洪的《抱朴子》成书时，先写了外篇，阐述葛洪所持儒家思想。后成內篇，记录了葛洪自成一派的修行之法。
葛洪所学道统传自金丹派，他有感天地灵气日渐稀薄，作为半路出家的野道，也没有洞天秘境供他修行之用，葛洪恐自己有生之年难以成道，所以他整理了先秦以来的丹术丹方，进行改良，创了一套多以外药辅助的修行之法，即使灵气不足，也能在寿元用尽之前达到金丹之境。
可惜，葛洪为著写《抱朴子》耗费太多时间，又因以身试药损了寿元，最终大道无望。葛洪本想将《抱朴子》传下，使自己毕生所学得以传世，可他虽然从者众多，却无一人有入道资质。所以他另著《抱朴子內篇》，不涉修行之法，多用隐语，玄而又玄，并以此传世。
而真正的修行之法，葛洪打算等他坐化时封存，留待有缘。这也是当时修道之人的习惯，若没有有天赋的弟子传续道统，则会封存道书，留待有缘。
为何不将修行之法流传开来，葛洪在序中也进行了说明。只因天下人皆慕长生，若修行之法流传开来，没人入道还好，万一遇到个有资质的，必定引得从者众多，若是读书人都去修道了，岂不是天下大乱。
更何况当时东晋士人本就崇道好玄，多有服食五石散的习惯，若是葛洪将此法传播开来，恐怕修行之人多不了几个，服药而亡的却会有不少。所以葛洪按道家传统，将修行之法隐而不传。
至于这本书为何出现在王楠家里，却是葛洪晚年见天下病气弥漫，瘟疫频发，决定入世行走天下，济世救民，曾路过王楠先祖定居之地。
祛除此地疫病后，葛洪与人相谈，才知道有琅琊王氏族人停留此地，诗书传家，与南迁的本家不同，颇尚儒学。葛洪改了想法，与王楠先祖一番交代，表示希望将此书留下，请王氏代为留传，可作为王氏家学，却不可外传。
王楠边看边查，觉得序中所说大概是真的。当然他只认为故事是真的，至于修行之法，他却不太相信。毕竟经过多年的现代教育，王楠早就是一个无神论者了。更何况这本书在他家传了一千多年，他也没听说祖上出过什么神仙人物啊。
王楠觉得所谓修行之法大概也就是教人一些呼吸打坐，使人延年益寿的玩意儿。要是天天练什么呼吸打坐，真的清心寡欲的，随便一个人都能活的时间长一点。一个人要是天天这么过，就算多活几天也没什么意思。
王楠虽然不信什么修炼之法，却也接着往下看。
之后的内容，王楠就看的不太明白了，他也不纠结，继续将书往后翻下去，发现后面的内容都有葛洪亲自做的注。
王楠知道古人多讲微言大义，写文著书往往晦涩难懂，文章真意需得师长进行讲解，这就是古人思想的传承方式。
有了注解，读起来就容易多了。书中先将道门修炼境界进行了详细讲述。
道门修行多是修元神，各门各派的修行之法五花八门，但万变不离其宗。道门修行分四大境界，分别为引气入体（炼精化气）、练气化神、炼神还虚、炼虚合道。
当修炼到炼气化神的境界顶点，就可将精气神融为一体，成就元神，这时候修道之人就脱离了寿元限制。到炼神还虚的境界时，就可算是神仙中人。而炼虚合道则是只传其名，人间并无修法。
最初的练气境界，因上古时期灵气浓郁，修行之人都是直接炼化天地灵气，所以称此境界为引气入体。后来灵气日渐稀薄，修行之人多以自身精气辅助练气，所以也将此境界称为炼精化气。
根据修炼程度的不同，每个大境界又可细分为几个小境界，因修行方法的不同，各门各派的叫法也不同。
介绍完修行境界之后，书中的内容就开始讲述具体的修炼法门。王楠将这本书当成古代小说，看的津津有味。本想接着看下去，肚子却发起了抗议。看了看时间，快十二点了，他昨晚就吃了些零食，现在有点扛不住。
把书合上，包上一层红绸，放回书匣中，王楠把书匣直接装进自己的背包。因为觉得这本书价值不菲，他决定把这本书贴身收着，这样可以安心一些。
王楠背着包出门，准备先找个地儿填饱肚子。大约十多分钟，王楠来到了一个早餐店。为什么这个点还来早餐店？因为他家附近就没别的能吃饭的地儿，独此一家。不过虽然是早餐店，却也全天营业，只是卖的都是烧饼面条什么的。
王楠要了三个烧饼，一碗鸡蛋汤，边吃边想着书中的内容，越想越觉得心痒痒，打算回去之后，无论如何都得练着试试。
迅速消灭完食物，他就迫不及待的回到了家，脱鞋上炕，取出书，坐在炕上又继续看了起来。
葛洪将他第一个修炼境界称做灵感境，也可称感气境，灵感境的修炼是修行的基础，通过修炼，等能够感知到天地灵气时，就算炼成。
辨别一个人有没有修炼资质，就是从此开始。所谓难者不会，会者不难，有资质的人几天时间基本就能成功，没有资质的人，一辈子也没可能成功。资质好的，顷刻而成也不是没可能，资质再差，也不会超过十天。
根据王楠的理解，所谓的资质大概就是类似第六感的东西， 书中称作灵识。其实每个人都有灵识，只不过人在出生后，因为多靠眼耳鼻舌身感应外物，灵识会迅速退化，而灵气虽无处不在，却只能靠灵识感应，所以大多数人都无法修炼。只有少数人能在出生后，保留部分灵识不散，再通过修炼，使灵识能感应外物，进而引灵气入体。
而且修炼时，需得收束杂念，有些人杂念纷乱，难以压制，就算保有灵识，也是无法修炼壮大。可能古人说少不练武，老不修道，就是因为年龄越大，杂念越多的原因。
书中记录的灵感境修炼方法需以呼吸之法配合观想之法锻炼灵识，不管真假，也不论有没有灵识，王楠打算先练起来。
王楠摆好姿势，先练习呼吸，按照书中所写，一呼一吸，长短缓促，要有规律，需形成习惯，自然而然。
王楠闭上眼睛试了一会儿，不长时间，就觉得自己已经习惯，不用特意去想，也能保持呼吸规律了。他开始进行下一步。
“收束杂念，收束杂念，停，不能想。。。”
王楠脑袋里打了会儿架，慢慢的好像找到感觉了，真的什么都不想，没了杂念。一呼一吸间，他的身体渐渐向一侧歪过去，一个激灵，他睁开眼睛。
“怎么搞啊，差点睡过去”
王楠自我反省，不能真的什么都不想，在放空思绪的同时，还得进行观想。具体观想什么，书中没有指定，只说花鸟山水，活物死物都行。
王楠觉得应该最好选个自己熟悉的东西，稍微想了一下，选好观想之物，他就再次从头开始调整呼吸。
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