第四十二章 不患寡而患不均，道贼张异(5 / 8)

  “什么事？”

  张异对邓仲修要说的话其实心知肚明，但却故意装疯卖傻。

  宋濂这阵子疏远了他，他大概也知道对方的选择。

  反正《元史》他已经写完交给对方，双方的交易算是完成了。

  那位老夫子的动作，至少他“表面”上是不知道的。

  “朝堂上，吵疯了！”

  邓仲修道：

  “宋濂宋老夫子，也不知在修书的过程中受了什么刺激，竟然上书给皇帝，说要给我们僧道二门纳税……”

  邓仲修脸上，也有几分怒意。

  很明显这件事就算是他也非常生气。

  僧道纳税，这可是关系到切身利益的问题，儒家那些人是吃饱没事干，跑来动他们的利益？

  张异闻言暗笑，不管是谁都好，只要有人的地方就有圈子，有自己的诉求。

  都说出家人淡泊名利，可如果动了整个教派的利益，该撸袖子上还是要撸袖子上。

  僧道二门，其实在君权越来越集中，程朱之后儒家完成神化的转变之后，基本上已经不成气候。

  能像三武一宗时期，发展到影响社会根基的情况基本不可能存在了。

  不过僧道的基本属性还是在的，相比而言，不事生产和部分免税这种特权，也一直延续下来。

  他们是方外之人，这个利益群体所剩不多特权，也不会被人在意。

  张异挑起这个矛盾，其实是牺牲了本阶层的利益，试图去影响另外一些事，不过他自己也是认同僧道纳税这件事的……

  纳税这种事，本身就是天经地义的。

  一旦有一个特权群体存在，那别的特权群体也理所应当的索取权力。

  就如明清的儒教，当程朱之学将儒家宗教化之后，读书人和中世纪的传教士一样，其实本身就是一个阶级。

  这个阶级一直存在，但经过前元百年的发展，已经完成对【天下】改造的儒教，自然会要求更多的特权。

  这种特权，已经不仅仅是官僚与皇帝共天下的权利。

  秀才，举人……

  这种在前朝仅仅是一个身份，并不代表官员的民身，赫然也拥有了特权。