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不单单是对未来的期望，也是示好，亦是威慑，希望净土宗不要参与武家的争斗。”
上杉辉虎点点头，在坐的智谋之士，皆露出深思之色。
日本自古贫瘠，人在物质匮乏，就必会追求精神上的慰藉，宗教永远是绕不开的话题。
为天皇造势的神道教已经被足利义满摧毁，可光是佛教诸派就是一个极其复杂的体系。
日本佛教，主要分为三部分。
其一是南都六宗。日本在建造京都之前，是以大和国的奈良盆地为根基，今人又称为南都。
寺院以兴福寺，东大寺等南都七大寺为首，最昌盛时候，寺院尼兵被称为奈良法师，举足轻重。
如今的南都六宗早不如昔日。法相宗甚至带着兴福寺投靠高野山真言宗，寻求庇护。
其二，是禅宗三派。
三派中以临济宗最昌盛，长期担任幕府的尼官制度之领袖，为教派谋取了许多好处。
镰仓幕府时期，幕府建立了镰仓五山。室町幕府时期，足利将军仿造镰仓五山，在山城国建立京都五山，视为禅宗兴旺的标志。
只是现如今，禅宗三派也大不如前，少有涉及俗世纠纷。
其三，就是日本佛教中，参与世俗最深的平安两宗。
平安两宗是在天皇朝廷的平安时期进入日本的佛教两宗，指的是天台宗与真言宗。
天台宗本山在比叡山延历寺，当年昌盛时候的山法师与南都六宗的奈良法师并称，是佛教武装力量的代表。
之后天台宗出了两个圣人，其一是日莲，创立日莲法华宗。其二是法然，创立日本净土宗。
天台宗尊法华经，教义受唐代佛教影响，佛法高深，晦涩难懂。
之后宋代佛教的平民化思想泛滥，影响了新一代的天台宗尼姑，这才出现了日莲与法然。
她们的思想都是用简单明了的佛理教化信徒，让佛教得以大规模的传播，而不是少数上层贵族的游戏。
天台宗也被称为法华宗，可日莲宗后来居上，引起本山畏惧。天台宗竟然借机屠戮日莲宗本院，导致日莲宗衰败。
从此，日莲宗称自己为法华宗，而天台宗也无颜再自称法华宗了。
法然一脉的净土宗却是早有鸟瞰，远离京都，在关东平原拓展了自己的信仰，成为日本宋代佛教影响的主要流派。
法然的一名弟子亲鸾，比净土宗走得更加极端，创立净土真宗，也就是一向宗。
亲鸾被净土宗排斥出关东，又在京都被佛教诸派诋毁。最后，她被流放去了北陆道，使得北陆道成为一向宗影响力最大的地方。
一向宗，日莲宗，净土宗，三宗皆是在镰仓时代吸取宋代佛教，走平民化路线的佛教宗派，人数众多，根基扎实。
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