第257章 4圣论道(3 / 5)

    杨朱侃侃而谈，直接借用了一番荀轲的观点。

    他言贵己，却并非是损人不利己，而是既不损人利己，也不损己利人，只要人人皆如此，那就没有了宗明帝，也没有了墨丘，又哪里来的争斗呢？

    相比之荀轲一整套的组合拳，杨朱单从人性出发，点明了自身的观念。

    而在他说话的时候，台下很多人都已经捂住了耳朵，表明自己的蔑视。

    还有一些人已经在底下小声开骂了。

    然而杨朱根本不在乎，笑呵呵的走下台去，相当有风度。

    他前脚刚刚下去，主持这场论经的官员便立刻跑上来说道：“下面有请邹聃来讲述心中理念，如有反对者，可举手示意。”

    邹聃来到台前，排除掉最开始，也势必第一个的禽厘胜，他算是第三个上台的。

    这足以说明他的观念已经得到了一些人的认同。

    “我比较赞同荀兄对于天地的看法，只是需要更加具体一些。”

    来到台上，邹聃竟学那杨朱，先挺了荀轲一把。

    不同的是，杨朱赞同的是性恶论，而邹聃，赞同的是荀轲对于天地的认识。

    “四方上下曰宇，古往今来曰宙。”

    很早之前，先人们便已对自己所生活的地方有所认识，而对于更大的，未曾触及到的地方，也给出了一个解释，合起来，便是宇、宙二字。

    宇为空间，宙为时间。

    邹聃乃是清平子的徒弟，方士出身，深刻明白一张嘴就引人瞩目有多么重要，率先抛出宇宙本身的观念，也因此而来。

    “宇宙之内，万物以分阴阳，视为善恶，视为利弊，视为得失，视为好坏，皆存乎其间，自演自成，莫出其中，莫出其外。阴阳者，有名无形。”

    邹聃说道：“阴阳演化，五行相生。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。此五行显照世间一切，密不可分。”

    他将一切分为三个层次。

    第一便是宇宙，包含四方上下、古往今来的所有。

    而宇宙之中，阴阳统筹一切，万物两两对应、相反相成的对立统一皆由此二者而来，即万物负阴而抱阳，阴阳交感，便是宇宙。

    宇宙是一个概念，阴阳则是概念本身的表述。

    阴阳再演化为更加具体的五行，最终变成了人们眼中真正能够看到，感受到的现实世界。

    只是其言已过于宏大，台下很多听众虽然确信自己未曾漏一字，只是眨了一下眼睛，竟已经有些听不懂了。

    台下，顾担看向身旁的清平子，在夏朝二十五年，清平子又回来了，“这是你教给他的？”