第八十一章 异样感(1 / 2)

诸葛太平继续引导着李红豆的思路：

“你也知道不死之王参与了千年神战，从百里飘雪的描述来看似乎他当时已经有了赐福能力。”

李红豆思考一阵，随后点点头：

“不错，‘身先士卒，浴血奋战’等等都符合伤痛永随提升层次的要求。”

“他和南蛮部落的战魔一样和七神为敌，意图趁乱让琉璃群岛独立，可最终失败了，你推测他是在提升自己层次到八层完全境界的时候遭到了背叛。”

“对。”

诸葛太平话题一转：

“你还记不记得截天教有个说法，赐福能力到达九层就可以获得无上赐福，能让凡人成神。”

“记得，大头他们不就是为了这个原因才来抓我当祭品的嘛……等等，凡人成神？”

说到这四个字，李红豆突然想起，大荒七神里有一个明确记载是凡人成神的例子。

“荡魔大帝？”

“李唐剑仙也可以勉强算进去。”诸葛太平略一颔首表示肯定：

“也就是说，赐福能力可能在大荒存在过，但却被掩埋在了过去的历史里，因为这是凡人成神的手段，而七神显然不想增加自己的竞争对手。”

【所以各个国家掩埋历史的行为如此一致……】

李红豆觉得这个推测十分合理。

“虽然逻辑上说的通，但这终究只是我的推测。”

诸葛太平眉头微皱，自己否定了自己：

“我并没有确切的证据，也许荡魔大帝凡人成神是用了其它不为人知的方法，也许不死之王的赐福能力只是个巧合……”

“……何况我们连赐福能力的来源都弄不明白，也不知道是不是真像截天教和白莲宗所说，是神灵给凡人的恩赐……”

李红豆接过话来：

“要这么说的话，不死之王的赐福能力又是哪个神灵给的？七神在千年神战之前已经是神灵了吗？”

说完，她和诸葛太平一起思考起这个问题。

由于千年神战之前的历史几乎没留下多少，所以他们并不知道七神的来历，除了明确记载在神战后凡人成神的荡魔大帝。

而千年神战之前有没有神灵，他们也不敢肯定，只听大荒主大陆的老百姓口口相传，在大汉王朝还存在的时候皇室极力推崇儒家思想，并以儒家之首“至圣先师”为尊。

“至圣先师……”

李红豆喃喃道：

“王老夫子好像提到过这个称谓，说他对不起至圣先师的教诲。”

“大荒很多地方依然保持着以儒家经典教学的习惯，南宋很多私塾学堂亦是如此。”

诸葛太平自己在卧龙村也是被老秀才用儒家经典作启蒙教学的。

“不过至圣先师这个称谓对于现在的大荒读书人来说象征意义多过实际意义，和你们华夏龙国的学子对孔圣人的态度差不多。”

【就是说，现在的大荒读书人只知道曾经有这么一位儒家之首，所谓的教诲也不过是从经典中提取出来的，实际上现在的大荒并没有人当真见过这位……】

李红豆心下明了：

【可至圣先师算不算神灵，不死之王的赐福能力是否来源于此……还不能下定论。】

既然不能下定论，那就先放一边，不过说到王老夫子，李红豆突然想起了一个一直没机会问的问题：

“诸葛兄，我记得百里思芊在如意镇学堂抄写的那个……应该是我那边华夏龙国也有的《三字经》对吧？”

“对。”

诸葛太平很快明白了这个问题的深意，于是便回答道：

“大荒很多儒家典籍或是成语确实和苍蓝之星的华夏龙国一模一样。”

“然而很多成语的典故却没有源头，比如围魏救赵，你也知道大荒现在并没有魏国和赵国，但稍微读过点书的老百姓都能明白这个成语的意思。”

“对此比较普遍的说法是，这些成语典故源自千年神战之前，虽然历史被掩埋了，但表达的意思经过口口相传保留了下来。”

“我曾经也以这个说法为准，不过自从我有了你的记忆和知识，就总觉得哪里不对劲……但又说不出哪里不对劲……”

李红豆对诸葛太平感同身受，这个名为大荒十二国的“异世界”总给她一种不协调的异样感。

比如听到百里飘雪这个明显是欧罗巴人种的白人女子用一口流利的汉语和自己交流的时候……

又比如在诸葛太平的记忆里找到不少大荒与华夏龙国相近的风俗习惯之时。

她原本以为是自己作为一名外来者，初来乍到有些不适应，现在诸葛太平这个原住民也这么说，那就和自己是不是新来的无关了。

于是她打算进一步确认一下：

“大荒子民无论哪国都说汉语？”

诸葛太平回答道：

“嗯，虽然各有各的口音， 但统一的官话确实是汉语，就连曾经被狂暴海隔绝的圣古斯塔被发现时，岛上的原住民也是用汉语沟通的。”