东方阅读网【www.dfmsc.com】第一时间更新《禅梦》最新章节。
晚自习过去的很快，图南到结束也没有回自己的座位。到了九点，下晚自习的铃声响了，同学们纷纷收拾书本离开了教室。
人走的差不多了，还剩下三个人坐在这里没动，当然有我一个，另外两人就是陆清风和图南。
陆清风这时忽然对着图南说道：你还不走？你在这等什么呢？
这时图南说了一句：佛家弟子应该皆嗔。
陆清风这时会怼道：道门弟子应该戒贪念。
图南小声嘟囔了两句，这话不应该说给你自己听？
随后就大步走出了教室门，现在教室只剩下我和陆清风两个人了。
我一直没有走是因为很多问题要请教陆清风这个佛门弟子。
然而没等我开口，陆清风率先说道：“楚明月，你手上这串真言珠是从哪里得来的？”
陆清风的话吓了楚明月一大跳，他竟然没先提座位上哪个小鬼，而是先问自己手上这串珠子。听他的语气这串珠子似乎很不一般，名字还叫什么真言珠。
我很好奇的问道：“这面镜子是今天我在西门的一个破寺捡到的，你认识吗？真言珠是说的他吗？”
陆清风羡慕的说道：其实那个破寺我去过很多次，大概是我跟这串珠子无缘所以一直没有捡到。
你手上的这串真言珠其实是证到阿罗汉果位的尊者生前修行使用的，上面的刻的真言就是六字真言，也就是“嗡嘛呢叭咪哄”。
想必这串真言珠尊者用六字真言加持了一辈子，而十二个珠子则代表佛法中的十二因缘之意，代表这位尊者是通过十二因缘证道的。
你小子这次算捡到宝贝了，这串真言珠在凡夫之人手里有净化心灵，驱邪避灾的作用。
若是在修行人手中通过这串珠子念诵六字真言则能提高内心的冷静和专注力，并且还能受到菩萨的加持和避免魔扰。
陆清风不紧不慢的说道：“十二因缘是佛家术语，想必你也听不懂，我来给你讲一讲吧。”
“十二因缘也称十二缘起支，是佛门重要基础理论之一。它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指：从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛教将世间一世因果扩至三世因果，即可解释关于社会中同类的相应现象。将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死的心灵寄托。”
这十二个过程也就是：“无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
“跟据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。”
“即十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以（大一·六七上）‘此有故彼有，此生故彼生；（中略）此无故彼无，此灭故彼灭’之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。就这样一环紧扣一环的解释人为什么迫不得而降生的原因。”
这里面的无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”。
而行是造作义。指一切行为，即依无明所造的善恶业。
识是业识。此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎。
名色里的名指心识，UU看书 www.uｕkanshu．com而色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
六入即“六根”又称六贼即（眼、耳、鼻、舌，身、意）在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”。
触即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
受即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
爱即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
取即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
有即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
生即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
老死即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
PS：本章借用了佛门的十二因缘和真言珠还有阿罗汉。
十二因缘引用的佛经是《长阿含经》。
如有不解请自行翻阅正规经典，小说纯属虚构，勿要带入现实。
东方阅读网【www.dfmsc.com】第一时间更新《禅梦》最新章节。