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官职高了官阶不一定高，官阶高了官职也不一定高。
举个不恰当的例子，就是可能会出现“少将团长”见“上校师长”的情况。
这样两个人见面的时候到底以谁为尊？
哪怕制度规定了以官阶为尊或者以官职为准，实际使用中也会出现各种各样的争执和麻烦。
所以在之后的宋明清三代，都在对这个系统进行优化更加实用性的调整。
逐步确定了以官职为主，以官阶品级为辅的“职”、“阶”分离传统。
主要以官职来确定俸禄和待遇，但是官阶系统仍然继续保存存在，作为同官职下的差异性辅助。
如果一个人的官职提升了，那官阶也会在近期直接升到对应级别上去。
如果一个人的官职始终不上升，那官阶也会停在一个阶段，卡在一个上限不能再升。
比如说，一个军官职务升到了师长，那军衔就在下次考核对应升到大校。
一个军官的职务是团长，那他的军衔最高只能升到上校了。
这样就不会出现团长军衔比师长高的情况了。
如果一个人在工部侍郎位置上干的很好，而且干满了两任了，而工部尚书也不到退休年龄，也就不可能直接把侍郎提成尚书。
但是可以给侍郎加一级品级，让正三品的工部侍郎，享受从二品的待遇，下次晋升的时候，也以从二品为起点，而不是正三品侍郎。
这种制度设计直到朱靖垣穿越的前世都还在理所当然的运转着。
遗憾的是因为外来文化的冲击而发生了扭曲甚至倒退。
在那个仁人志士寻找救国道路的混乱的年代，各方势力或是为了明确与过去割裂的决心，或是为了更彻底的学习泰西的制度，或是避免被旧系统侵染，都放弃了本土自行演化出的职阶体系。
那个九品十八级的品秩，本来可以算是神州本地演化出来的最终版本的军衔和官阶系统。
它最为简单，最方便普通人理解。
小孩子都知道正比副大，一品比二品大，没文化的大头兵也能直接理解。
还不容易产生混乱和误解。
用一品、二品的数字表示军衔高低，与都督、总兵的实际官职不可能混淆。
九品十八级也有了足够的容量。
将校尉士四级都加上大上中下四等编排，也才能凑出总共十六级，实际通常都只有十一二级。
九品十八级的体系中，把一品拿出去当加衔，都还剩下完整的十六级。
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