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经过朱标这么一解释，众人把文章内容和许北那句对科学的阐述联系起来，原本困惑的地方一下子霍然开朗。
他们也不禁对朱标颇为佩服起来。
这些士子并非蠢人，倒也不是自己看不懂文章，只是长期接受儒家教育，他们的思维方式和科学的思维方式截然不同。
他们已经接受了儒家视角叙事方式，陡然接收到科学这样简单稳固的逻辑思维，一下子很难转变过来。
朱标毕竟是太子，每日接触的都是复杂的国家事务，长期锻炼下他的思维比常人更加深远全面，所以能比众人更快理解科学的意味。
但其实文章有的地方，他也还没看明白。
文章最后，借由对空气相关规律的发现，还引申到了一个叫做气压的概念，甚至声称这或许能解释风形成的原因。
可惜这一段叙述不多，朱标也没太看明白这怎么就跟风有关系了，所谓气压的概念他更是还没理解。
“私人以为，这篇文章之精髓，或许在其提出的科学方法论。
即发现问题，提出猜想，设计实验，得出结论。
当然这只是在下浅见，诸位权且一听。”
朱标收起报纸，拱手朝着众人说出最后一句话，就向着上次的那酒楼去了。
如果许良听到了朱标的看法，一定会给他点个大大的赞。
没错，科学体系的根基，一定是科学方法论。
只有经过实验法验证出来的，才是绝对无懈可击的真理。
一般的人看在眼里的或许只是空气原理本身，但是聪明人所看到的东西，一定是这种迥异于时代的科学思维方法。
朱标就是这种聪明人，领会到一些科学思维的妙处后，他开始意识到，自己有些小看这所谓的科学了。
许良这歪门邪道，并不像表面那么可笑和简单。
看似简单浅显的论证方法，看似怪异的实验法，一切都那么浅显直白，直白到让人一眼就看到底。
但就是这么直白的东西却偏偏让人无法辩驳，就像一加一等于二一样坚不可摧。
通过这样方法论得出来的结论，那必然构成如钢铁一般的逻辑链。
他觉得许良这个人越来越有意思了，别具一格，与众不同，总能搞出一些奇奇怪怪的事情来。
看来除了报纸之外，自己有必要多了解一下许良，也有必要多了解一下这所谓科学。
当朱标踏入酒楼，传入耳朵里的是士子书生们吵哄哄的声音。
他们正在激烈的议论，争辩，抨击着什么，一個个挥舞着报纸面红耳赤。
看来之前这里就已经讨论过这个文章了。
和外面的几个书生不同，这里的人却多得很，研究个文章还是不难，基本上都明白了所谓热气球的科学原理。
“如此看来，这科学确有可取之处啊，只对一个常见的日常现象进行观察论证，最后竟能实现载人飞天之事，谁能想到如此奇妙的事情，背后的原理竟是这般简单，就藏在我们日日所见之中！”
“哼，什么可取，哪里可取了？我看这文章通篇牵强附会胡言乱语，兄台居然信了这等东西，实在是令人看轻！”
“没错，何为气，我儒学代代先贤早有解释，那许良所谓空气之说，也只是印证我儒学先贤之论罢了！”
“有道理，历代先贤对气的表述有区别，但本意相同，气为万物生源，演化众生万物，那么万物本源有飞天的能力也不奇怪，许良这理论反而更加说明儒家先贤的正确！”
酒楼声音之激烈令人心惊，有的人摇头不语，有的人皱眉思索，但更多的人却对报纸文章视若仇寇。
朱标走到角落，叫上酒菜后，就默不作声的观察着众人议论。
他对现在所见的一切并不意外，因为他本身就是儒生，自然也对儒生的反应感同身受。
实际上在看到这篇头版文章后，朱标第一反应是本能的抗拒。
许良所谓的空气结论，实际上是在争夺对“气”的解释权。
许良所说的“空气”，和儒家的“气”究竟是不是一回事儿暂且不说，但是儒家士人是很容易把两者混为一谈的。
甚至有心人即使明知不是一回事，也会当成一回事儿，然后借此对许良和科学进行攻击。
思想上的争论都是非此即彼，无法兼容，不是你对就是我对，承认你就是否认自己。
如果认同了许良的空气论，那么儒家该如何自处？
儒家先贤对“气”的解释是对还是错？
世人是该听科学的，还是听儒学的？
看似只是一个小小的“气”，但背后意味着的是对世界万物的定义权。
无论是哪一方只要赢了一次，那么他就能用自己的方式定义更多的东西。
古往今来的思想斗争，往往为了一个细微问题就能争得头破血流，根本逻辑就在于此。
而到了现在，当这篇文章发表出来， ｃ不管许良有没有那个意思，儒家士人都本能把自己置于被挑战者的位置之上，那自然要对科学这个挑战者口诛笔伐！
朱标毕竟是太子，学术思想上的事情他是不会过于代入的。
儒家有儒家的立场，太子有太子的立场，一个太子不至于去给儒家冲锋陷阵。
所以他对科学仅仅也只有一点本能的抗拒，没有学术立场上的偏见，反而能更客观的看待科学。
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