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农村，田地比较多的地主、富农几乎都有一个“打麦场”——用来辗麦、晒麦的场地。《儒林外史第一回》：“秦老在打麦场上放下一张桌子，两人小饮......”打麦场是农村人在自家空闲地，先套上牲口拉着镶满铁齿“钯”，划出一层浮土，然后，人拉着拴绳子的破大锅，用锅沿细细刮平，泼上水，稍晾，铺上往年的麦秸、麦糠等，用碌碡反复碾压。等土半干不湿的时候再重复几遍，最后压平实。收获的庄稼需要摘取、脱穗、脱皮、晾晒、装仓等等。有些地少贫穷的人家自己不舍得拿出一块地来做“场院”。就在收获的季节“蹭一蹭”家里有打麦场的。乡里乡亲的，临时也都相互帮助，在打麦场整理修缮的时候都出力出工，“前人栽树后人乘凉”就是这个道理。当然这还的看各人处事为人的态度了，“临时抱佛脚”的人也有；想占小便宜的人也有，人家虽然给使用了，但是总让人心里有不痛快不舒服的感觉，人前背后不免要议论一番，就赚了一个“自私、懒惰、不会来事（不会处理事）”的名声。人活世上需要的就是“名誉”，一个人没有了廉耻之心，事事为自己考虑，老是有“人不为己天诛地灭”的心态，那么此人在社会上就很难有朋友更难立住脚跟了。“人活一张脸树活一张皮”！一个人在社会上混的连脸都不要了，也就像树被扒光了树皮——光秃秃的，最后也就“枯死了”——就是不死也涨满了瘢痕、丑陋不堪了。当然碰到小气、吝啬、不仁义的就是一口回绝。村里也有几个自私的“疙瘩人”：基本上是几个小地主、富农。他们平日里人也不和别人交往，一门心思过自己的日子，不愿意沾人家的光也不愿意施舍别人一瓢水......就是左邻右舍的也不愿意行个方便，往往弄得两家子脸红脖子粗的，邻里邻居的就有了些纠纷。农村每年都发生这些矛盾：谁家房子盖的高点了；谁家的脏水沟出水不合理了；谁家多占了一块地方了；谁家的树栽的不在“方向上”了等等，每年吵吵闹闹，甚至动手：镢头、铁锨、粪耙子、二齿钩子等上身的也有，几个婆娘揪头发、滚咕噜的，抓破头皮的，撒泼骂街的......看惯了农村人的吵架，也是一出戏。
自古至今。很多思想家和哲学家说，“大多数农村人是没有宽阔的眼界——做事可以深谋远虑，眼光长远的。”他们的双眼能“扫视”的也就是自己田地的那点活，房前屋后那点私人空间，当然他们勤劳、朴实、善良、热心......文化人、城市人表面很文明、道德礼仪......但是骨子里又何尝没有一些“虚伪、做作、冷漠、自恋、自负......”的心态啊！更缺少农村人的热情和亲情，所以思旧恋乡的情绪在一些文化人作品里常常看到：乡情、乡思、乡愁......才是一杯醇香的酒，绵绵上口，飘香万里，穿透亘古，源远流长。其实人类的发源地、进化的历史都是一样，都是裸体——遮羞布——五彩缤纷的服装。都从耕种、钻木取火开始的......谁都不比谁高贵文明多少：骨头、血脉、器官都是一样的，唯一的差别就是兜里的“流通货币”多一些，正因为身上装的货币数量不一样，一些高贵的家庭才有能力有条件让自己的子女去读书、识字、发明和创造、买房买地。过上所谓“人上人”的生活，一代代延续和进化，终究有了所谓的“ 贵族”血统之说，他们的祖先又何尝不是靠着剥削、欺诈等手段踏着鲜血淋淋、累累白骨爬上来的？就像现在的中东地区：叙利亚、伊拉克、肯帝亚等国家，原本因为有着天然的自然资源——石油，人们过着富足、安定幸福的生活，因为战争、内乱，叙利亚黑色的交易市场上出现了妇女买卖的生意，几十元到几百元不等，人们像牲口一样可以供人挑选。这些妇女需要挣命、活命，需要养家户口......这个时候人的道德、礼仪、廉耻就显得那么脆弱和无奈了!
有些讲究的就在打麦场旁边盖上几间茅草屋，庄稼收获了，需要二十四小时看管：防人防动物，秋天收获的季节是农村最美的季节，家家户户都飘着庄稼的芬香......
张天顺几百亩的田地。当然需要一个不小的打麦场了，盖得茅屋也可以常年住人，里面锅碗瓢盆的也齐整，只是到了冬天，粮食该卖的卖了，该收仓的收仓了，贵一点的物品也都拿回家了，剩下的也就是些破烂东西了。张天顺这个“打麦场”在村外山坡的一片荒地上，这片荒地土壤少、石头多......山坡下就是他家水源充足的良田了。把“场院屋”建在这个山坡上：一个是收割庄稼后有利于晾晒：另一个也可以看护庄稼。平日里这个“场院屋”是张天顺本族的一个叔伯长年累月在这里居住的。但是每到收获的季节，张天顺也是加派人手......自己有时候也在这里住上几夜：弄壶烧酒和下酒菜，他就和叔伯喝几盅，滋润的享受农村的宁静和美景......
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