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无形的压力很致命。
张君宝眉头微微一皱，道教这边压力太大了，几乎难以招架。
今日辩论的主题是道经《老子化胡经》和《老子八十一化图》到底是不是真正的经典。
《老子化胡经》的主要内容是老子远行天竺，化身释迦牟尼，创立佛教，也就是说道家认为道教高于佛教。
《老子八十一化图》是全真教道士给这个故事配上了各种插图，并刻版刊印，图文并茂，更为直观，在蒙古宫廷权贵及民间广为散发，影响巨大。
这些激怒了佛教方面，佛教认为这两部都是伪经，请求朝廷予以焚毁。
现在巴适就是让道教方面拿出证据，证明老子化身释迦牟尼。
道教这边十七人交头接耳，对于巴适出手他们有些措手不及。
毕竟他们完全没将他算在内，他突然跳出来，十七人心慌了。
这意味着什么？
忽必烈的意思还不明显吗？
其实他们对于这次辩经中朝廷的态度早有预料，却没想到来的如此直接，简直是脸都不要了。
“有！”樊志应喊道。
经过一番交流，他们想到了可以反驳对方的证据。
“请！”巴适淡淡一笑道。
“司马迁《史记》有记载，‘老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也’。老子见周王室衰微，西出函谷关，关令尹喜曾见‘紫气东来’，知道将有圣人过关，遇到老子时便求其留下济世之法，老子留下《道德经》五千言后，骑青牛出关西去，西去岂不就是天竺吗？”樊志应高声道。
这话让周围的人纷纷议论起来。
在场的都是学富五车，对于《史记》岂会陌生？
《史记》的确有这方面的记载。
注意到了周围众人的反应，尤其是对面佛教方面几人开始交头接耳交流起来，面带忧色，樊志应暗暗松了一口气。
总算是扳回一城了，看他怎么反驳。
道教这边的人脸色都好看了不少，刚才被巴适逼得一退再退，再退就无路可退了。
还好樊志应拿出了对策，看情形效果非常不错。
众人都在等着巴适的应对。
张君宝却知道巴适轻而易举就反驳了樊志应。
还是这个朝代的特殊性，若是换做其他朝代，樊志应这个证据还真不是那么好被推翻的。
毕竟道佛因为《老子化胡经》争论过多年，不仅仅是元朝，前面历朝历代基本上都有。
可《老子化胡经》还是传到了现在，可见道家也是有自己的证据，让佛教那边有些无可奈何。
这里便要说下《老子化胡经》来历了。
张君宝从后世网络上得到的各种信息，其中有几种说法。
第一个说法，晋惠帝时期有个叫王浮的道士常与佛门一个叫帛远的和尚争论，可惜每次都落败。
嘴上功夫吵不过，他又气不过，便写了这本《老子化胡经》。
佛门辩赢了我又如何？
你们家的佛祖只是我家道门老祖的一缕化身罢了。
这个说法也是最为被后人大多数所认可的，《老子化胡经》是王浮伪造的。
按照张君宝的理解，王浮当时编写《老子化胡经》其实类似一种yy，现实中斗不过帛远，那么我就写yy小说，在小说中谁是主角还不是自己说了算？
他这是一种自我安慰的手段。
只是此经文经过后世流传，里面的故事经文不断充实完善，简直难分真伪。
佛教受刺激了，后来也有佛门中人编写了一部《起世界经》，讲的是释迦牟尼遣麾下二圣者东去，一者化老子，是迦叶菩萨；二者化孔子，是儒童菩萨。
好家伙，这是将儒道也拉下水了。
儒道一头雾水，你们两家吵来吵去，管我孔子什么事？
这么一来，孔子都成了菩萨的化身，简直是无妄之灾。
是不是很乱，相当的无语？
后来历朝的争辩之中，还有不少这些编造的经文出世，其实完全可以当小说看。
只是年代久远，你说真，好像也可以。
你说假，似乎也没什么有力的证据，总之就有些稀里糊涂了。
这就是道佛争辩的恩恩怨怨了，源自《老子化胡经》。
第二个说法，《老子化胡经》最先出自佛门，是佛门弟子编写的。
张君宝对这些记得还算清楚，毕竟他当时对此有过一些关注。
乍听之下是不是有点荒谬？
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