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像是涂山君自己，他能再生獠牙和顶角，完全可以用在斗法中当做‘飞剑’掷出。可能因为没有经历过锻造和打磨，达不到理想效果，不过总归能应付一些突发的状况。
如今，神识产生变化，大真君的厉害才终于体现出来。
以涂山君现在的神识强度，完全可以锁定万里之外的修士。
祭出飞剑，万里取人头颅不在话下。也可捻决掐咒，结印做法，积蓄巨大威力的神通术法进行大规模的覆盖和打击。
至于同化天地，掌控自然和真意神通的运用，都还需要继续了解和接受。倒也不是再抵达那个境界便一目了然的。
另外的一些变强则比较明显，比如血肉身躯更加坚韧，术法施展轻松写意，遁速产生的音爆被护体罡气消磨。
涂山君想了想说道：“巅峰应该和后期放在一起，前中放在一起，将元婴修士划分成两个阶段，分成四个……”
“分成四个是为了照顾寻常元婴真君。”
“要是不划分的细致一点，全都模糊分成两类，岂不是少了很多的乐趣？”
“乐趣？”
“当然是乐趣。修行本来就是艰苦的，不管是钻研道法还是积蓄法力，全都不舒坦。”太乙似乎想起想起了自己当年踏入修行界的时候，突破境界当然会高兴，但也没有那么高兴，因为划分的并不清晰，身躯反馈也是潜移默化的。
涂山君沉默了一会儿，他的修行路照比寻常的修士确实更加轻松一点。
至少他能清晰的感知到境界的突破，也不需要耗费时间来积蓄法力。
但也正如太乙说的那样，修行本来就是艰苦的事，很多时候需要重复枯燥的动作，比如吸纳灵气，压缩法力，练习术法神通。
很多修士并不知道自己到底能不能变强，那种辛苦之后却没有任何所得才是最令人难以接受的。
有时候悟不透就是真的悟不透。
“听说上古时候，修行划分的不清晰，修士一般就分为五个境界，之后便可成仙。”
“此为，登天五步。”
“后世针对不同的瓶颈境界将之细分了下来，为修行者提供一个目标，且做为衡量自身力量的标准，这才渐渐塑造成如今的修行体系。”
太乙顺便一感慨而已，他觉得涂山君知道这些事情，毕竟藏经阁中对境界划分是由古文经解的，也就是每个时代对修行的不一样的解释。
可惜，他手中藏书不多，再加上许多书籍记载的是宗门术法道经，忽略了很多人文纪实。人文纪实算是补充之说，太乙不觉得它们有多重要，修行不需要知道那么多的东西，有时候纯粹一点更好。
修士就是要耐得住寂寞才能走的更远。
所谓快乐修行，见到都没见过。合欢宗的修行也不快乐，实际上快乐的只有合欢宗高层，既是高层，必然是强者，强者为尊，自然快乐。
这不仅适用于合欢宗。
目光回转。
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