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多种药材熬汤，不是大锅乱炖，而是要按照一定的比例搭配，这才能熬出药性来。
在这方面上，顾乐游懂得两三个方子，却是以前在五岭时，跟老赖学到的。
赖志书修炼的是地煞术中的《医药术》，可不只会搓精元丸，其他方面皆有涉猎，擅于养生医病。
顾乐游学到的这个药膳，对于药材品质和种类要求不低，一路上都没办法弄，到了中州城后，这才把各种药材选购齐备了。
至于熬制的器具和地方倒好办，花钱和客栈方谈拢即可。
赶车回到悦来客栈后，顾乐游立刻开始忙活起来。陈晋也来帮忙，劈柴生火，轻车熟路。
直到晚上，药汤终于熬好了，开始进服。
当喝到肚子里时，很快就感受到了一股暖洋洋的气息，滋润着四肢百骸。
这份药膳，的确不俗，滋补气血的效果上佳。
倒也有个缺点，就是太贵了。
陈晋与顾乐游从江州离开，身上带着不少钱财，陈晋的壶天里就堆着好些金条。在路上时，倒没用什么钱，毕竟主食是狩猎来的山珍野味。
可进城后，开始大项用钱，立刻就感觉到花钱的迅猛了。
其实这样的药膳平时顾乐游也可以进服的，对于武道颇有补益，无奈价格太不友好，很难用得起。
不管修行还是练武，左右都离不开“法侣财地”这四个字。
作为非典型散修，顾乐游几乎都没有；陈晋呢，地方也是没有的，钱财往往花完了得赶紧来赚，好在有《三立经》，等于有了法；“侣”嘛，这点比道士强。
综合而言，陈晋占了个第一位的“法”，就把顾乐游远远抛在身后了。
有了法后，接下来着紧落实的是“地”。
地乃基础，不可或缺，无地之人，便如无根浮萍。
对于武道宗师，他们往往会开宗立派，山门就是地。次一点的武者，也会建立山庄，创办武馆等；
而对于修行者，“地”便是道场。
道场有三大核心要素：法、庙、神。
此三者，陈晋基本都具备了，所以他具备了建立道场的资格条件。
文庙有成，魁星文火，人在道场便在。
不过这属于一种形而上的说法，做人，还得形而下。意思就是要在现实中拥有一座真实的文庙，才算真正的道场。
但作为天下名列前茅的正庙，文庙自有体系管制，不是一般人所能染指得了的。
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